la performance humaine : à la recherche du sens

2. These cookies will be stored in your browser only with your consent. Dans ce livre, nous souhaitons repenser l’articulation entre la conception de l’identité biologique et la conception de l’identité humaine, à partir de plusieurs découvertes récentes de la biologie. Cette manière de concevoir l’identité d’un organisme – représentée, en particulier, par l’ouvrage Le Hasard et la nécessité de Jacques Monod 1 – repose sur les idées d’autonomie et de prédétermination : l’être vivant se construit lui-même, selon un plan prédéterminé par ses gènes. De nombreux travaux scientifiques, dont ceux d’Angus Deaton (Prix Nobel 2015), sont à cet égard très révélateurs. C’est même une notion qu’on retrouve de pl us en plus dans les organisations Sport et société, séminaire formatif n°1 Regard critique sur le concept de performance dans notre société le jeudi 22 avril à 18h. Y a-t-il quelque chose qui nous rend uniques ? Ainsi, l’. Does something come out of nothing, spontaneously? Dans le stoïcisme, le monde a un sens dans la mesure où il est Dieu-même, et Destin, enchaînement rationnel de causes et d'effets. Mon « code génétique », situé au cœur de chacune de mes cellules, contiendrait l’explication de mon apparence, de mes traits, de mon caractère et de mon destin biologique (par exemple les maladies qui m’affecteront), et même de celui de ma descendance. L'ordre universel est entièrement intelligible. L'existence a-t-elle un sens ou est-elle absurde ? ; peut-on réellement distinguer l’influence causale des gènes de celle de cet. jQuery(document).ready(function(jQuery){ ), on crée des amalgames entre identité, appartenance et apparence. Quoique ces raisons, le plus souvent, ne puissent point nous êtres connues. L’organisme, pourrait-on dire, devient ce qu’il a toujours été: il est le produit de son programme génétique, qui a toujours été contenu dans son ADN (acide désoxyribonucléique). Platon, dans le Timée, explique le monde avec cinq principes : les idées, le démiurge, l'âme du monde, le corps du monde, la khora (matière, réceptacle). Quelle triste image pour l’identité de chacun de nous ! Séminaire préliminaire d’analyse de textes, le lundi 19 avril à 18h Claude FAUQUET, Directeur Technique National de l’équipe française de natation entre 2001 et 2008, François BIGREL, professeur agrégé d’EPS (Education physique et sportive) au CREPS de Talence de 1976 à 2006 En savoir plus. Bien que cette définition ne soit pas directement liée à la performance humaine, mais bien à l’efficacité humaine, c’est elle qui a guidé nos travaux en raison de sa pertinence à l’égard de la problématique, notamment en raison de ses références au rôle de gestion et à l’engagement des individus. Il a focalisé sa réflexion sur le sens des valeurs. Comme nous allons le voir, la complexité du vivant ouvre à des questions philosophiques passionnantes, renouvelant sans cesse notre perplexité, et rendant plus nécessaire que jamais la collaboration entre biologistes et philosophes. L’homme est un homo viatus, il est cet être qui suit une voie, un chemin, pour comprendre qui il est et donner un sens à son existence. Évaluation des agents La plupart de nos contemporains ont une telle conception de l’identité, que l’on retrouve régulièrement dans la presse scientifique destinée au large public. Martine Millon (metteur en scène) invite Jean-Pierre Vernant à situer la pensée grecque à l’égard de notre condition contemporaine. Catalogue en ligne IFCE. De fait, depuis la dernière décennie du 20. siècle, l’identité de l’individu a été mise en exergue par la biologie et les événements géopolitiques, et ces derniers ont largement contribué à l’emploi peut-être excessif et mal adapté de ce concept. Or, l’identité ne doit plus être comprise comme une idéologie, mais doit être située au fondement de l’altérité et du respect d’autrui. Kant voit la causalité quelque peu comme Leibniz, partout dans le phénomène, mais c'est au sujet à construire le phénomène de façon causale. By clicking “Accept”, you consent to the use of ALL the cookies. Notice n° : FRBNF42630292 Fermer ce volet Ouvrir ce volet. Notre propos, dans cet ouvrage, concerne la définition de l’identité humaine : qui sommes-nous, nous êtres humains, qu’est-ce qui nous caractérise tous, et qu’est-ce qui caractérise chacun de nous en propre ? En 2002, par exemple, le Centre de traitement et de génétique de l’hôpital de Shognan dépendant de l’Université de Wuhan a mis au point le premier certificat génétique de Chine qui permet évidemment aux détenteurs de se différencier parmi les six milliards d’êtres humains. TEXT BY Thomas C. Scott-Phillips, Kevin N. Laland, David M. Shuker, Thomas E. Dickins and Stuart A. Or, nous vivons encore, aujourd’hui, dans la période « scientifique » ou « positive ». Ainsi, un article récent du. Nous retrouvons en partie, de ce point de vue, les trois « états » décrits par le philosophe Auguste Comte (1798–1857) : selon lui, l’humanité est passée de l’état « théologique », dans lequel l’esprit impute les phénomènes naturels observés à l’action d’agents surnaturels, à l’état « métaphysique », dans lequel l’esprit substitue à ces agents surnaturels des forces abstraites (comme l’idée de « Nature »), et enfin à l’état « scientifique », dans lequel l’esprit cherche les lois des phénomènes (il renonce à s’interroger sur le « pourquoi » et s’interroge seulement sur le « comment »). directement par téléphone au 06 08 37 06 63. jQuery(document).ready(function(jQuery){ Jusqu’au début des années 2000, ce sont les biologistes eux-mêmes qui ont émis ces idées et qui ont contribué à leur diffusion à toute la société, si bien qu’elles se sont retrouvées exprimées dans l’enseignement scolaire, dans les médias, etc. Mon « code génétique », situé au cœur de chacune de mes cellules, contiendrait l’explication de mon apparence, de mes traits, de mon caractère et de mon destin biologique (par exemple les maladies qui m’affecteront), et même de celui de ma descendance. Envoyer par courriel . Conférences affirme que, lorsque chacun de nous aura fait séquencer son génome, nous aurons tous une idée précise de notre identité, de nos talents, de nos faiblesses, ainsi que des capacités physiques et intellectuelles pour lesquelles nous avons des « prédispositions génétiques » (la course, la musique, etc.) Sonja A. Irlbeck (2002) de l’Université du Minnesota, qui a étudié l’impact de la performance humaine en lien avec des facteurs tels les résultats financiers produits par un individu, leur How does immunology help us to conceptually define the philosophical contours of an organism. Sans prétendre maîtriser ce cheminement encore largement énigmatique, nous devons essayer de clarifier comment certains spécialistes du sport expliquent aujourd'hui l'apport de sens par le pratiquant sportif en situation (performance) et d'envisager à la lumière des modèles scientifiques récents, l'éventuel renouvellement de l'explication de cet apport. Ce qui est attendu en matière de performance n’est pas de l’ordre de l’exploit mais de l’excellence : Il faut simplement que les résultats soient au rendez-vous, c’est à dire qu’ils répondent exactement au cahier des charges en termes de qualité et de quantité. Elles soulignent que l’homme est unique, certes, mais également que nous appartenons tous à la même espèce – l’espèce humaine, rationnelle et sociale – et que nous avons beaucoup plus d’attributs communs que de caractéristiques qui nous différencient. Précisons ce que l’on entend par performance. C’est certes aussi le temps de la naissance de la philosophie, mais le philosophe devait alors être accompli aussi bien de corps que d’esprit, comme le montre Platon, en soulignant que Socrate pouvait être loué comme l’un des plus courageux et des plus tenaces guerriers d’Athènes. Iris Performance, Ingénierie de la Performance Humaine. Contingence, voilà le mot-clef : non-nécessité, arbitraire. Or, l’identité ne doit plus être comprise comme une idéologie, mais doit être située au fondement de l’altérité et du respect d’autrui. Le sens, c'est la « signification qu'a une chose pour une personne et constitue sa justification »[2]. [vidéo] Philippe Marlière – Jeremy Corbyn, renouveau de la gauche européenne ? You also have the option to opt-out of these cookies. Dans un petit essai intitulé Essai sur la toute-puissance et l'omniscience de Dieu et sur la liberté de l'homme[4], Leibniz désigne Dieu comme l'origine ultime de toutes choses, la raison pour laquelle quelque chose existe plutôt que rien (quoddité) et ainsi plutôt qu'autrement (eccéité). En posant ainsi le problème de l’articulation entre identité biologique et identité humaine, nous nous adressons à la fois au grand public et à la communauté scientifique. Les progrès récents de la biologie, et notamment de la génétique, ont tout particulièrement façonné la compréhension contemporaine, par l’homme, de son identité. ». Que voulaient les Grecs et leur tragédie ? ), on crée des amalgames entre identité, appartenance et apparence. Les philosophes entendent par sens « la destination des êtres humains et de leur histoire, la raison d'être de leur existence et de leurs actions, le principe conférant à la vie humaine sa valeur »[1]. Seule l’explication scientifique est alors considérée comme valable. La philosophie de l'absurde, propre à l'existentialisme non chrétien (Jean-Paul Sartre, Albert Camus), soutient que l'existence des choses comme des hommes n'a pas de justification rationnelle. La différence génétique d’un individu à un autre est minime, les structures de notre système immunitaire et de notre système nerveux sont les mêmes. window.location.href = jQuery(this).val(); Certes, il est illusoire de croire que, dans un monde de plus en plus complexe, il existerait un modèle de performance « clés en main » qu’il suffirait d’appliquer en toutes circonstances, telle une recette de cuisine. PHOTOGRAPHS BY Yoshiyuki Iwase, TEXT BY Kobayashi Takiji and Benjamin Burton Dans cette première partie de l’entretien de 1978, vous trouverez comment la tragédie est devenue plus qu’un spectacle. Beaucoup de gens en ont assez de tout sacrifier à une réussite qui ne les rend même pas heureux. Les philosophes entendent par sens « la destination des êtres humains et de leur histoire, la raison d'être de leur existence et de leurs actions, le principe conférant à la vie humaine sa valeur » [1].Le sens, c'est la « signification qu'a une chose pour une personne et constitue sa justification » [2]. et donc dans lesquelles il serait pour nous « rentable » d’investir nos efforts. How the idea of science as a tool for the betterment of life came to be. Les individus sont illusoires et provisoires, car seule compte l'espèce. La deuxième période est l’époque mystique, au cours de laquelle l’homme se met à chercher en Dieu la réponse au sens de sa vie et à la définition de son identité. C'est le principe de raison suffisante (principium reddendae rationis), défendu dès 1668 dans la Confessio naturae. vous avez envie de reprendre des études ? Par exemple, selon les stoïciens, le monde est logos, ordre, raison. These cookies do not store any personal information. ANNULE ! Si l’on y ajoute des projets qui ont du sens, un puissant engagement des parties prenantes, un réel bénéfice individuel et collectif, alors la plupart des conditions sont réunies pour réussir sur la durée. mais aussi pour les humains. Cependant, à la question « qui suis-je et que dois-je faire ? Is Niche Construction an advancement of evolutionary theory and can it lead it to new paradigms for discovery? Un meurtrier philosophe à propos du sens de la vie; il déplore la perte du souhait à une vie ordinaire. Elle porte sur ses grands thèmes : la vie et la mort, la nature et l'évolution cosmique, l'histoire des hommes et l'existence individuelle, les choses et les événements, les paroles et les gestes ; et, au plus profond, sur l'être. Un fonds documentaire unique, scientifique, technique et patrimonial de plus de 50 000 références, en perpétuelle évolution. C’est le temps du Moyen Age, dans lequel l’humanité, dans son essence comme dans tout ce qu’elle accomplit, ne prend sens qu’en Dieu. Ce que l’on croyait fini ne l’est pas. C’est l’époque antique, dominée par des figures comme celle d’Alexandre le Grand. Equi-meeting médiation 2020 - Webconferences 24-25 septembre 2020; Journées Equitation - ENE Cadre noir Schopenhauer simplifie en disant que la causalité est le seul principe de construction du phénomène, où tout événement est lié à une cause. Ajouter à mes notices . « Nos raisonnements sont fondés sur deux grands principes, celui de la contradiction, (...) et celui de la raison suffisante, en vertu duquel nous considérons qu'aucun fait ne saurait se trouver vrai ou existant, aucune énonciation véritable, sans qu'il y ait une raison suffisante pourquoi il en soit ainsi et non pas autrement. Pour répondre à la question « qui suis-je ? C’est, enfin, un temps qui n’est pas dénué de croyances, mais ces dernières prennent plutôt la forme de superstitions assumées : augures avant la bataille, oracles et divinités qui, sinon qu’elles sont immortelles, possèdent tous les défauts des hommes. Voici quelques-unes de ses formules célèbres à ce sujet : « L'élément de l'existence empirique de l'Esprit universel qui, dans l'art, est intuition et image, dans la religion sentiment et représentation, dans la philosophie pensée pure et libre, est dans l'histoire mondiale la réalité spirituelle dans toute son étendue d'intériorité et d'extériorité... Dans ce travail de l'Esprit du monde, les États, les peuples et les individus apparaissent chacun avec leur principe particulier déterminé, qui s'explicite et devient réel dans leur constitution et dans l'étendue de leurs situations. On peut ainsi distinguer, de manière plus conceptuelle qu’historique, trois époques de l’humanité. Sommes-nous uniques et absolument déterminés ? }); ANNULE ! Direction — Une chose sensée va vers une chose sensée, évolue selon une loi intelligible, porte une valeur ou un contenu signifiants. ... partie les difficultés qu’ont les gestionnaires à mobiliser les employés et les problèmes qu’ont les individus à trouver du sens dans leur travail. Depuis quelques années, pourtant, les biologistes ne soutiennent plus, dans leur grande majorité, cette conception de l’identité humaine. La troisième période est l’époque des Lumières, celle des grands scientifiques, qui commence avec la Renaissance, avec Copernic (1473–1543) et Galilée (1564–1642). C’est certes aussi le temps de la naissance de la philosophie, mais le philosophe devait alors être accompli aussi bien de corps que d’esprit, comme le montre Platon, en soulignant que Socrate pouvait être loué comme l’un des plus courageux et des plus tenaces guerriers d’Athènes. Dans le grand public, l’idée prévaut généralement que l’identité d’un individu serait en grande partie, voire totalement, déterminée par ses gènes. Maurice Blondel commençait son livre sur L'action (1893) par cette question : « Oui ou non la vie humaine a-t-elle un sens et l'homme a-t-il une destinée ? TEXT BY edgardo d. carosella et thomas pradeu. L’organisme, pourrait-on dire, devient ce qu’il a toujours été: il est le produit de son programme génétique, qui a toujours été contenu dans son ADN (acide désoxyribonucléique). Cependant, nous pensons que cette étiquette d’ « interactionnisme » dissimule le problème plus qu’elle ne le résout : qu’appelle-t-on précisément ici « l’environnement » ? ». L’homme s’affirme en soumettant d’autres hommes, voire d’autres peuples. Sociologie politique du sport de compétition, [vidéo] Sophie Béroud – En quête de classes populaires, [vidéo] Conférence gesticulée : « Tu sais les savoirs c’est pas pour moi », [vidéo] Julien Brygo – « Le salariat en question ». }); Cinéma / Théâtre Effectuez votre recherche afin de générer votre bibliographie personnalisée ou consultez des listes thématiques. Cette hiérarchie de valeurs est déterminante. Le savant Jacques Monod s'est fait le champion du non-sens. La plupart de nos contemporains ont une telle conception de l’identité, que l’on retrouve régulièrement dans la presse scientifique destinée au large public. En effet, tout organisme, selon cette vision, serait le produit du « déploiement », du « dépliement», d’informations contenues dans ses gènes. », [Vidéo] Laurence Rosier – « L’insulte : de l’assignation au retournement, des larmes aux armes », [Vidéo] Saïd BOUAMAMA – « Race, classe, sexe », [Vidéo] Anne Morelli – « La domination sur les femmes dans les 3 religions du Livre », [Vidéo] Christine Delphy – « La domination masculine », [Vidéo] Conférence inaugurale – Autour du parc Maximilien…. Where toActualité La performance humaine à la recherche du sens 23 mars 2010 Formations - Séminaires 09-10. Ainsi, Saint-Exupéry affirme : « Ce qui donne un sens à la vie donne un sens à la mort »[3] : la vie a de la valeur et elle en confère à la mort. Raison — Une chose sensée a un fondement, une justification par son origine, sa source (Dieu, le destin, la nature..., mais pas le hasard, pas une convention, pas une erreur...). Type(s) de contenu et mode(s) de consultation : La performance humaine: à la recherche du sens... Voir la notice dans le catalogue actuel et accéder aux services. Au sens de Kalika : « les mesures de l'efficacité organisationnelle ne se situent pas au même plan d'appréciation de l'efficacité que les mesures économiques et sociales. Le sens de la performance : à partir des arts vivants; 10 | 2019 Image et connaissance; 9 | 2018 Signatures - (Essais en) Sémiotique de l’écriture; 8 | 2017 La notion de paradigme dans les sciences du langage; 7 | 2016 Traduire : signes, textes, pratiques; 6 | 2015 Sémiotique de la musique; 5 | 2014 Littérature et sémiotique; 4 | 2013 La réalité, c'est la volonté ou vouloir-vivre, qui n'est pas une faculté humaine, mais une instance anonyme et aveugle qui travaille contre elle-même, comme en témoignent les déchirements entre les vivants ou les illusions de l'amour (qui masquent aux amants le vouloir-vivre cherchant à reproduire la vie). Par exemple, selon. La pérennité est assurée par des performances reproductibles sur la durée et des résultats qui servent les intérêts individuels et collectifs. C'est la « raison dans l'histoire », et Hegel parle des « ruses de la raison » : les acteurs de l'histoire (Alexandre le Grand, Jules César, Napoléon) incarnent l'unité de l'universel et du particulier.