se dire salafi

» (Sourate 9 verset 100), Hassan Ibn ‘Atiyyah a dit : « Personne n’amène une innovation dans la religion, sans que son équivalent de la Sounnah ne soit retiré loin d’eux. VRAI. D'après la direction générale de la Sécurité intérieure (DGSI), le nombre de fidèles affiliés au courant a quant à lui triplé entre 2010 et 2015, passant de 5 000 à 15 000[78]. je suis daccord avec sirop et moutazawija. Référence au juif assez révélatrice... Mais tu n'avais pas besoin de révéler tes attaches salafistes pour qu'elles soient cristallines tu sais. Adopter le style vestimentaire ou les manières, notamment de saluer, des juifs et des chrétiens, étaient déjà dénoncé comme contraire à l'islam par Ibn Taymiyya[31]. Les divers courants salafistes se perçoivent comme un mouvement de renaissance de l'islam recherchant un retour à la foi des origines, celle des « pieux prédécesseurs » et s'émancipent de la tradition fondée par les écoles juridiques (madhahib)[17]. Les guerres en Irak, en Afghanistan et le conflit israélo-palestinien ont noirci l’image de l’islam et du salafisme auprès de l’opinion publique, mais en ont rehaussé le prestige dans les quartiers populaires qui tiennent leur «revanche» car le salafiste est redouté et fait peur. Le journaliste Mohamed Sifaoui est encore plus virulent à l'égard du salafisme qu'il qualifie d' « idéologie nihiliste » : « Depuis plusieurs années, je plaide, malgré les cris d'orfraies, à la criminalisation de l'idéologie salafiste et à l'interdiction pure et simple des organisations s'inspirant de la pensée des Frères musulmans »[99]. Par ailleurs l’idée centrale reste que l’intégrité de la doctrine prime sur l'attachement territorial[24]. Relayant les critiques d'islamologues formés dans les universités belges ou françaises et de militants pour un islam libéral (dit aussi « islam européen », adapté aux sociétés sécularisées)[59] soutenus par des personnalités politiques[60][réf. En voila une de mauvaise innovation. En Allemagne, la plupart des recrutements au mouvement se fait sur Internet et également dans les rues, par le biais d'une propagande qui cible tout particulièrement les jeunes[56]. Allah a dit : Traduction relative et approchée :“Et invoquez Le avec crainte et espoir” S7V56, Traduction relative et approchée :  “Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Par exemple, la mosquée Assalam de Nantes a fait l'objet d'une vive controverse lors de sa construction commencée en 2009 et achevée en 2012. A chaque fois qu’il y a une divergence d’opinion, le véritable Salafi s’en remet à Allah et à Son Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui), en conformité avec le verset : Traduction relative et approchée :  “Ô les croyants ! Certains exhortent même les musulmans occidentaux à collaborer avec les services de sécurité afin de dénoncer une personne ou une organisation qui voudrait commettre des attentats. Tous les vendredis matin, l’humeur de Titiou Lecoq et sa sélection du meilleur des internets. Cependant, tous les salafistes se réclament à la fois d'Ibn Taymiyya et Mohammed Ben Abdelwahhab et suivent la doctrine d'Al-wala' wal-bara'. %PDF-1.5 <> We would be dead. C'est pourquoi, « le salafisme fascine ceux qui ont un différend avec l’ordre social » »[87]. <> <>/ExtGState<>/ProcSet[/PDF/Text/ImageB/ImageC/ImageI] >>/MediaBox[ 0 0 612 792] /Contents 4 0 R/Group<>/Tabs/S/StructParents 0>> As salam , moi sa ne me dérange pas . L'ambitieux futur roi d'Arabie saoudite, Abdelaziz Al Saoud, doté d'un grand charisme allié à une orthodoxie religieuse, qui ne rejetait pas un relatif pragmatisme vis-à-vis de la modernité (au moins dans sa dimension technologique et lorsque celle-ci servait ses objectifs), devenait le leader islamique idéal aux yeux de Rachid Rida (l'alternative eut été le laïque Atatürk). Le véritable Salafi cherche activement à réprouver le CHIRK (polythéisme) par tous les moyens. Plus généralement, les salafistes voient l'Occident comme un ennemi éternel et déterminé à détruire l'islam en le polluant avec ses concepts et valeurs. Pour Pierre Conesa, ancien haut fonctionnaire du ministère de la Défense, « On est en guerre contre le salafisme [...] mais simplement, le salafisme, c'est l'Arabie saoudite donc c'est gênant »[98]. En 2017, le nombre des salafistes est passé 10 800 selon BfV[58]. Pour nous, ces derniers se résument souvent à d’hâtives silhouettes croisées dans la rue. Cette tendance initiale est aujourd'hui qualifiée de « salafisme moderniste »[10],[4]. Ils rejettent ainsi les quatre madhhab, les consensus des théologiens et le raisonnement par analogie[21]. mais, non, j crois que tu ne m'a pas compris sinear. Et que certains on été endoctriné par les médias et ils pensent que c'est une secte qui divisent. "selon la compréhension des pieux prédecesseurs", çela m'à toujours fait bien rire franchement, "soyez musulmans, suivez le coran et la sunnah", comme si il fallait suivre aussi la "sunnah" pour être musulman, "vous serez sur la bonne voie", t'à bien fait d'avoir précisé "inch'Allah". Le succès matériel est un moyen pour lui de se réaliser. La description de « Salafi » s’applique à toute personne qui se cramponne vraiment aux Salafs. ... L'appelation SALAFI (Abou Laïth 'Othmân Al Armany) - Dourous-Sounnah.com - Duration: 6:33. Les mouvements islamo-nationalistes tels que les Frères musulmans sont aussi parfois appelés « néo-salafistes »[4], mais sont le plus souvent qualifiés d'islamistes. Et c'est un préalable nécessaire à l'action djihadiste en terrain musulman, puisque permettant de se libérer des contraintes coraniques tel le verset 4:92 : « Il n'appartient pas à un croyant de tuer un autre croyant, si ce n'est par erreur »[50] ; ou le verset 4:59 : « Ô les croyants ! Le salafiste révolutionnaire se voit comme un «juste» combattant pour une cause légitime, l’instauration d’un Etat islamique qui préfigurera l’avènement de la justice de Dieu sur terre. 1 0 obj sinon cite moi deux ou trois noms de savants selon toi, par la suite prouve moi que ton 'akida n'est pas unique? Selon le Coran, le divorce demeure l’acte le moins apprécié par Allah, mais les salafistes n’hésitent plus à divorcer si leur compagne ne correspond pas à leurs attentes. Beaucoup de salafistes adoptent donc un code vestimentaire inspiré de l'époque prophétique et rejettent le style occidental[20]. Normal après tout, et signe de sérieux –excepté que son «objet», son «matériel» d’étude à lui est constitué par une véritable «organisation sectaire», l’un des groupes religieux les plus hermétiques qui soient. A partir du moment où il fait le «minimum syndical» (aller à la prière, aux réunions, s’habiller comme un salafiste, etc) il est coopté par le groupe. D'un point de vue sociologique, les salafistes, comme beaucoup de mouvements, tentent de forger une nouvelle identité avec ses propres normes, se confrontant avec le modèle culturel dominant. endobj Ils ne se «mélangent» donc pas au risque de se faire «contaminer». Celui-ci est en passe de devenir la norme islamique mondiale. L’un d’eux, vivant à Montreuil, précise bien qu’il n’est pas question pour lui d’épouser l’une d’entre elles: «Elle va me casser la tête avec les études et Tariq Ramadan, elle voudra faire des études puis travailler; y a pas plus féministes que les filles des Frères musulmans, si j’ai à choisir je préfère me marier avec Fadela Amara», rapporte Samir Amghar dans son livre. Ils l'ont déjà fait à plusieurs reprises, contre l'URSS en Afghanistan dans les années 1980, les socialistes dans la guerre civile yéménite de 1994, et contre les zaydites dans la région de Sa'dah dans le nord du Yémen, depuis 2014[23]. Ce sont les islamistes, Frères musulmans en Egypte, Ennhada en Tunisie, le Parti de la Justice et du développement (AKP) en Turquie, qui devraient être les gagnants des Printemps arabes. Que dites-vous à propos de cela ? On distingue néanmoins trois mouvances dans le salafisme contemporain : une « quiétiste », une politique, et une djihadiste : De nos jours, lorsque le terme « salafisme » est utilisé sans qualificatif, il est compris comme désignant le « salafisme contemporain »[10] qui est un mouvement d'inspiration néo-fondamentaliste[3] lui-même divisé en trois courants[3],[39],[40] : Les salafistes se revendiquent régulièrement comme des « gens du hadith » (ahl al-hadith)[20] et les adhérents d'une mouvance salafiste contemporaine la désignent toujours comme représentant le « salafisme pur » ou « vrai salafisme » (al-salafiyya al-naiyya ou al-salafiyya al-sahida)[7]. Want create site? Le véritable Salafi adhère à la Sounnah du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) et de ses compagnons après lui. En 2012, le « sulfureux » imam de la mosquée Sunna de Brest, Rachid Abou Houdeyfa, avait affirmé que ne pas porter le voile, c'était s'exposer au viol[85],[86]. FAUX. En effet, une grande partie de la construction de la doctrine djihadiste consiste à établir les conditions d'apostasie : cette doctrine aurait deux origines, l'une wahhabite et l'autre venant des Frères musulmans Égyptiens, cette dernière prenant sa source en Inde dans un contexte d'occupation coloniale britannique[50],[55]. Le problème est selon lui ailleurs[72]. endobj 2 0 obj Le but des salafistes djihadistes est l’établissement d’États islamiques. Il sait que la victoire est impossible sans le Tawhid et que le Chirk ne peut se combattre par lui même (c’est-à-dire : ce n’est pas avec une forme de Chirk que l’on peut combattre le Chirk). Dans l'ouvrage Les revenants, un djihadiste, Zoubeir, considère ainsi que le quiétisme avait préparé le terrain et constitué un marchepied vers son basculement dans le djihadisme[97]. Les salafistes saoudiens suivent généralement le hanbalisme, et préconisent de se laisser guider par un imam plutôt que de chercher à comprendre l'écriture par soi-même[22], ce qu'ils définissent éventuellement comme étant « salafiste par la foi, hanbaliste par la loi »[7]. En Algérie, Bouteflika a favorisé le développement du salafisme quiétiste pour contrer le salafisme djihadiste; il a institutionnalisé et fonctionnarisé nombre de personnes de cette tendance et le salafisme a pris la tête de la réislamisation du pays. La pluralité d’écoles islamiques est dès lors inacceptable et l’adhésion à l'une d'elles sans faire l'effort de comprendre les textes fondateurs de l'islam (ijtihad) par soi-même ne peut que conduire le musulman à sa perte. En France, Olivier Roy défend la thèse que nous assistons à une « islamisation de la radicalité » et non à « une radicalisation de l'islam »[95]. « Pourquoi l'islamisme salafiste, progresse, du Golfe à nos banlieues », Le salafisme, un terme qui regroupe plusieurs courants religieux, Conférence de Mouhamed Galaye Ndiaye sur l' « apport du mouridisme dans le domaine de l'éducation et de la culture », Mouhameth Galaye Ndiaye, « Le réalisme pragmatique du Cheikh suprême de la Muridiyya », Revue (Mouride Eveillé) 2007, http://file.setav.org/Files/Pdf/20140626183955_politicization-of-salafism-in-egypt.pdf, https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/01/21/que-pese-l-islam-en-france_4559859_4355770.html, https://plus.google.com/+LeNouvelObservateur, 10.1093/acprof:oso/9780199333431.003.0006, Wall Street Journal: "Islamic Preacher Anjem Choudary Charged in U.K. With Inviting Support of Terror" By MARGARET COKER and JENNY GROSS, The Guardian: "Anjem Choudary: the British extremist who backs the caliphate" by Andrew Anthony, Al Jazeera Studies: "Arab World Journalism in a Post-Beheading Era" by Thembisa Fakude, Al-Albani's Revolutionary Approach to Hadith, Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought, Sheikh Rabi’ Ibn Haadi ‘Umayr Al Madkhali, "Why Yasir Qadhi Wants to Talk About Jihad", Site IRMC - centre de recherche en sciences humaines et sociales à vocation régionale placé sous la tutelle du ministère des Affaires étrangères et européennes (MAEE, Paris) et, depuis 2000, du ministère de l’Enseignement supérieur et de la Recherche et du Centre national de la recherche scientifique (CNRS) dont il constitue une unité mixte (USR 3077), Imām-e Â’zām Abû Ḥanīfah Nuʿmān ibn Thābit ibn Zūṭā ibn Marzubān, Abû Muḥammad Ali ibn Ahmad ibn Sa'īd ibn Hazm az-Zahiri al-Andalussi, Jam'iyyat al-Mashari' al-Khayriyya al-Islamiyya, Mouvement afro-américain des droits civiques, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Salafisme&oldid=176499719, Page du modèle Lien web comportant une erreur, Article contenant un appel à traduction en anglais, Portail:Religions et croyances/Articles liés, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence, le « salafisme quiétiste », aussi connu comme « salafisme prédicatif » (, le « salafisme politique », « salafisme réformiste » ou « salafisme activiste » (. », “Ô les croyants ! — 16 janvier 2020 — Temps de lecture : 2 min. L’islam, c’est accepter les enseignements de Dieu, qu’Il a révélés à Son dernier prophète, Mohammed , et s’y soumettre volontairement. La naissance du mouvement salafiste date des années 1920[7], dans un contexte d'effondrement de l'empire ottoman et de grande faiblesse des hachémites. Elle est la plus grande mosquée dans sa région. » (Mouslim), « Les tout premiers (croyants) parmi les Emigrés et les Auxiliaires et ceux qui les ont convenablement suivis dans un beau comportement, Allah les agrée, et ils l’agréent. Est-ce le choix de cette étiquette une source de division pour la Umma (Communauté musulmane). Les salafistes contemporains affirment que le concept de « salafisme » est antérieur au courant moderniste égyptien[15] en invoquant l'interprétation littéraliste de l'islam par Ahmad Ibn Hanbal au IXe siècle, ainsi que l'appel au retour à la foi d'origine lancé par ce dernier et Ibn Taymiyya. Et dans une autre version : « Touba pour ceux qui purifient et corrigent ce que les gens ont corrompu de ma Sounnah. Et quelle mauvaise destination.” S4V115. Par-delà le fait de savoir si la hisba est un devoir individuel (farḍ al-'ayn) pour les musulmans ou collectif pour la communauté musulmane (farḍ al-kifāya), les salafistes se partagent entre une approche quiétiste, où le devoir du croyant est limité au « conseil discret » et une approche plus activiste où la hisba est utilisée pour légitimer l'usage de la violence[37] en couvrant un large éventail coercitif intermédiaire[38]. Le véritable Salafi cherche activement à réprouver le CHIRK (polythéisme) par tous les moyens. Aucun de ses représentants ne siège dans l'Instance de dialogue avec l'islam, lancée par Manuel Valls le 15 juin 2015 pour réfléchir à la formation des imams et au financement des mosquées »[78]. Cependant, nous avons constaté que dans les sites et forums considérés comme des « références », seule une partie des propos des savants sur ce sujet était traduite et mise à disposition des lecteurs. We would be absolutely finished.”, First, there is the void created by the 1999 death of the elder Bin Baz and that of another senior scholar, Muhammad Salih al Uthaymin, two years later. En France, le mouvement salafiste compte un quart à un tiers de convertis, issus des milieux catholiques ou protestants, «français de souche», Antillais, Congolais, Zaïrois. Chez nous, les pouvoirs publics sont secondés par la plupart des imams qui dirigent les mosquées et qui empêchent que des prédications violentes soient prononcées. Si ceux-ci n’étaient pas utilisés par les pieux ancêtres ils sont considérés comme « innovation blâmable » (bid'ah)[20] et doivent être rejetés[3]. Pour les spécialistes de l'islam, cette progression s'explique par la perte d'influence de l'Union des organisations islamiques de France, branche française des Frères musulmans. Des représentants de la mosquée de Gävle ont fait la promotion de cette variante de l'Islam, laquelle est considérée comme extrémiste en Suède. Se dire salafi c'est faire sa propre éloge ? Dans ce hadith, le terme « génération », traduction de l'arabe qarn, désigne Mahomet et ses compagnons, ainsi que les deux générations de disciples qui les suivirent, la tabi'un et les tabi‘ at-tabi‘in[1], et peut être compris comme une unité de temps, équivalent à cent ans selon certains exégètes[2]. Le questionneur : Il y a des frères avec un bon manhaj qui n'autorisent pas que quelqu'un se dise « salafi », parce que c'est faire son propre éloge. Le salafiste défend la polygamie au nom du plaisir de l’homme et de la «protection» de la femme. Pour les salafistes contemporains, le Coran et la Sunna se suffisent à eux-mêmes et ne révèlent qu'une seule vérité : il n'y a pas de place pour des différences d’interprétations. Récemment sont apparues deux autres courants, le salafisme djihadiste et le salafisme politique, lesquels sont dénoncés par les quiétistes historiques comme rationalistes et motivées par le désir humain[3]. Porter du Chanel ou du Dior n’est pas en contradiction avec les valeurs religieuses qu’elles défendent. À la suite de la mort de Rachid Rida en 1935, Hassan el-Banna devint l’éditeur de la publication Al Manar, témoignant de l'influence du salafisme moderniste chez celui qui créa le mouvement les frères musulmans en 1928[14]. This video is unavailable. Pour le politologue Gilles Kepel, les émeutes de 2005 dans les banlieues françaises « permettent, à côté de la participation politique massive des enfants de l’immigration musulmane, l’émergence d’une minorité salafiste visible et agissante qui prône le « désaveu » (al bara’a) d’avec les valeurs de l’Occident « mécréant » et l’allégeance exclusive (al wala’) aux oulémas saoudiens les plus rigoristes »[79]. Le Minhaj as Salafi repose sur le Coran et la Sounnah authentique. le coran confirme que l'exemple du prophète (sws) doit être suivi. De nos jours pendant que des salafistes portent le niqab, d'autres portent aussi le khimar (un hijab descendant jusqu'à la taille), et les femmes concernées peuvent porter alternativement l'un et l'autre[32]. Les salafistes jugent que les concessions des Frères musulmans constituent des altérations inacceptables de la référence coranique et de la tradition du prophète.