Barrakallahou fik pour cette explication bien détaillée. Effectivement ce hadîth existe et a été authentifié par An-nawawî: Lorsque je dis aux soeurs que je ne prie pas en groupe avec elles parce que je suis le rite malikite qui dit que les femmes prient séparement elles prennent celà mal alors qu'après elles vont me demander comment on fait les ablutions ou la prière selon ce madhab.Beaucoup de soeurs ont du mal à accepter cet avis ici en France (Pourquoi ?) Question: Pourquoi les femmes n'ont-elles pas le droit de prier parmi les hommes ? »(Mousnad Ahmad et Tabrâni) [7]. Qu’est-ce qui leur procure plus de récompense ? Al-Mufassal fi ahkaam al-mar’a, p. 254, 8 caractères au minimum avec au minimum une lettre minuscule et une lettre majuscule en caractère latin. Elles étaient donc imam des femmes. Si une femme prit en groupe avec des hommes, la prière de celui qui se trouve à la droite, à la gauche et derrière cette femme, sera annulée. Donc si dans le madhab malikite on a deux avis différent comment choisir ?Puisqu'ici vous dite que la majorité disent que la femme ne fait pas l'imam pour les autres femmes mais quelques savant malikites l'autorisent. -Lorsque la femme prie avec son mari ou bien son fils Dans ce cas l'homme se mettra devant afin de diriger la prière et la femme se mettra juste derrière lui. Voir al-Muhalla, 4/119-120. » (Mouslim) Pour ce qui est des femmes qui sont parvenues à un âge avancé, à l’origine, selon l’avis du madh-hab hanafite, celles-ci pouvaient aller accomplir la prière en groupe à la mosquée (des divergences existaient entre l’Imâm Abou Hanîfah (rahimahoullâh) et ses deux illustres élèves sur le fait de savoir si cette permission concerne toutes les prières obligatoires ou uniquement certaines d’entre elles), même s’il est leur était préférable de prier chez elles. A cet argument, on pourrait objecter que, comme indiqué dans la Tradition rapportée par Râïtah (rahimahallâh) citée plus haut, il est établi que Aïcha (radhia Allâhou anha) a dirigé elle-même la prière pour des femmes chez elle: et, selon les principes en vigueur dans le fiqh hanafite même, lorsque celui ou celle qui rapporte un Hadith agit à l’encontre de l’énoncé de ce dernier, la Tradition ne pas servir d’argument. Il a été rapporté d’après Lita, de la tribu des Bani Hanifa qu’Aïcha (P.A.a) leur servit d’imam dans une prière obligatoire… Selon Tamima bint Soulayma, Aïcha (P.A.a), la mère des croyants, leur avait servi d’imam au cours d’une prière de Maghrib et s’était placée au milieu du rang et avait récité le Coran à haute voix. Le respect est la règle d'or en Islam: elles doivent respecter votre école comme vous devez respecter leur école. Chez les 3 autres écoles la femme peut être Imâm des femmes comme elles uniquement. (Mousnad Ahmad, Mousanaf Abdour Razzâq, Bayhaqui, Dâr Qoutniy; une Tradition similaire est rapportée de Atâ (rahimahoullâh) dans le Mousannaf de Ibn Abi Chaybah), L’Imâm Ach Châféï (rahimahoullâh) rapporte que Oummou Salmah (radhia Allâhou anha) a dirigé la salât pour des femmes et elle s’est mise debout au milieu d’elles. Comment choisir ? Hujayra rapporte que Umm Salama a dirigé la prière des femmes pour salât al-'asr:en se metttant au milieu d'elles. [5]. La question qui se pose néanmoins est de savoir quel est le statut exact de la prière en groupe pour la musulmane, que ce soit à la mosquée (derrière l’imâm) ou chez elle, avec d’autres femmes…. vous ne pouvez pas accéder à votre compte? Pour ce qui est de l’accomplissement de la prière en groupe, entre femmes, à la maison, il y a principalement trois opinions qui ont été émises: Selon l’avis des châféites et celui qui fait autorité chez les hambalites, s’il y a plusieurs femmes qui sont réunies en un lieu et qu’elle doivent prier, il leur est recommandé d’accomplir la salât en groupe plutôt que de le faire de façon isolée. En effet dans mon rêve je faisais prier les gens dans une mosquée pas à toi ouvrant mais pas fermée qui est près de mon domicile. Tous droits de reproduction et de publication en ligne réservés. « Selon l’avis le mieux soutenu, il est permis voire recommandé aux femmes de prier en groupe et d’avoir une femme comme imam. Cela s’atteste dans le hadith d’Oum Warqa que nous avons déjà cité, hadith selon lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) avait autorisé cette dame à servir d’imam aux gens de sa maison. Qu’Allah fasse de ce Forum une aumône courante pour Sa Face généreuse. Il est préférable qu’elles prient ensemble, si cela est facile. Le Prophète (paix et salut sur lui) dit : «. Cela s’atteste dans le hadith d’Oum Warqa que nous avons déjà cité, hadith selon lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) avait autorisé cette dame à servir d’imam aux gens de sa maison. si vous n’avez pas de compte , cliquez sur le bouton ci-dessus pour créer votre compte, si vous avez un compte allez à enregistrer l’entrée, création d’un nouveau compte Cette Fatwâ de Ali (radhia Allâhou anhou) a une portée générale: Elle indique donc que la femme ne doit pas diriger la prière que ce soit pour des hommes ou pour d’autres femmes. (Mousnad ouch Châfeï, Moussannaf Ibn Abi Chaybah et Abdir Razzâq). Nous avons soumis la question à son éminence Cheikh Muhammad ibn Salih al-Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) et il y a répondu en ces termes : Il est préférable qu’elles prient ensemble, si cela est facile. Pour ce qui est des autres femmes, il leur est permis de prier en groupe à la mosquée (avec la permission de l’époux (pour celles qui sont mariées) ou du waliy –responsable légal- (le cas échéant)): Elles doivent cependant veiller à ne pas sortir de chez elles en étant parfumées et en portant des vêtements attirants. Les savants musulmans des différentes écoles s’accordent pour considérer que le devoir (woudjoûb) d’accomplir la prière en groupe ne s’adresse pas aux femmes. Qu’est-ce qui est meilleure pour les femmes qui se regroupent dans des lieux de prière aménagés dans les facultés réservées aux femmes ? D’après les mâlékites, les femmes ne doivent pas prier entre elles, en groupe. -Pour ce qui est de savoir si la prière en groupe est une condition pour la personne pour la validité de sa prière, Ibn Qoudâma (rahimahullâh) dit que non. Et il est évident que le caractère déconseillé d’un acte n’implique en aucune façon qu’il soit illicite. Il a été rapporté qu’Ibn Omar donnait à son esclave l’ordre de servir d’imam aux femmes en Ramadan. Cela est corroboré par le fait que des mères des croyants (épouses du Prophète) servirent d’imam à des femmes. C’est cette vision des choses que les hanafites décèlent à travers les propos de Aïcha (radhia Allahou anha), lorsque celle-ci affirme que « si le Prophète (sallallahou alayhi wa sallam) voyait le changement qui est apparu dans la conduite et le comportement des femmes, il les aurait interdit de venir à la mosquée, comme cela fut interdit aux femmes des Banou Isrâïl. [9], [2] Voir « I’lâous sounan » – Volume 4 / Page 231 et « Al Fiqh oul Islâmiy » – Volume 2 / Page 154, [3] Réf: « Fiqh oul Ibâdât ‘alal madh-habich châfi’i », « Fiqh oul Ibâdât ‘alal madh-habil hambaliy » et « Al Fiqh oul Islâmiy » – Volume 2 / Page 155, [4] Voir à ce sujet « Mawâhib oul Djalîl ». Sur ce dernier avis, SHeikh Ibn ‘Uthaymîn dit qu’il est bon, et que si la femme ne prie que de temps en temps en groupe, il n’y a alors pas de mal à cela. Pour ce qui est de la participation de la femme à la salât en groupe à la mosquée, voici l’avis des grandes écoles de jurisprudence: Les jeunes femmes doivent éviter de quitter leur foyer dans le but d’aller à la mosquée pour participer à la salât en groupe; elle doivent plutôt prier chez elles… En effet, eu égard, d’un côté, du caractère non obligatoire pour elles de prier en groupe, et, d’un autre côté, de l’impiété généralisée et de la dégradation constante des mœurs au sein de nos sociétés, cette présence peut avoir des effets bien plus négatifs que positifs, notamment au niveau du risque (fitnah) que ne se multiplient des contacts -entre personnes de sexe opposés- que la morale islamique condamne. Cette opinion repose sur les éléments suivants: Aïcha (radhia Allâhou anha) rapporte que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) a dit: « Point de bien dans l’accomplissement de la prière en groupe des femmes, sauf à la mosquée ou pour le rite mortuaire d’une personne tuée. alors quau bled c'est bien connu. Les autres femmes (exception faite de celles qui sont encore jeunes et séduisantes; celles-ci doivent prier chez elles [4]…) peuvent également aller accomplir la salât en djamâ’ah à la mosquée si cela ne présente pas de risque (fitnah): elles doivent cependant veiller, en sortant de chez elles, à ne pas se parfumer et à adopter une tenue qui ne soit pas attirante. ". Les articles peuvent être imprimés et diffusés sous forme écrite sans modifications, avec les références adéquates et dans un but non commercial. La majorité ou plutôt par rapport à ce qui se fait en France ? » (Mouslim, Mousnad Ahmad, Nasaï) Les termes de ce Hadith ont une portée générale, et concernent donc aussi bien les hommes que les femmes. Cela signifie que la femme devra former un rang à elle toute seule. (Abou Dâoûd, Mousnad Ahmad; ce hadith est qualifié de « hassan » (bon) par Al Albâni (rahimahoullâh) – irwâoul ghalîl – Volume 2 / Page 255), Râïtah al hanafiyah (rahimahallâh) rapporte que Aïcha (radhia Allâhou anha) a officié en tant qu’imâm pour des femmes lors de prière obligatoire et elle s’est mise debout au milieu d’elles. Abdour Rahmân (rahimahoullâh), celui qui rapporte le Hadith de Oummou Waraqah (radhia Allâhou anha) dit qu’il a vu que son mouadh-dhin était un vieil homme. Il est rapporté de Ali (radhia Allâhou anhou) qu’il a dit: « La femme n’officie pas comme imâm (lâ taoummoul mar’ah) » (« Al Moudawwanah » de l’Imâm Mâlik (rahimahoullâh), authentifié par Cheikh al outhmâni (rahimahoullâh) dans « I’lâ ous sounan » [8]). http://www.portail-religion.com/FR/dossier/islam/femme-musulmane/femme-imam.php. Que nos intentions soient purement pour Allah seul. Mais les 27 degrés qui font la différence entre la prière individuelle et la prière faite en groupe concernant exclusivement les hommes puisque ce sont eux qui ont l’obligation de participer à la prière célébrée en groupe…. Néanmoins, les savants hanafites des générations suivantes ont adopté une position différente: ainsi, ils déconseillent (makroûh) même aux femmes âgées de prendre part à la salât en groupe à la mosquée… [2], Selon l’école châféite (l’avis des hambalites est très proche de celui des châféîtes), Il est déconseillé (makroûh) aux femmes séduisantes d’aller à la mosquée pour faire leur salât, et il leur est préférable de prier chez elles (en groupe de préférence): Ils fondent leur opinion sur le Hadith rapporté de Aïcha (radhia Allahou anha) et cité ci-dessus. [5] Réf: « Al Mawsoûât oul Fiqhiyyah », « Al Fiqh oul Islâmiy » – Volume 2 / Page 154, « Hâshiyât oud dasoûqui ‘alâch char’hil kabîr ». [6] Réf: « Awn oul Ma’boûd » – Commentaires du Hadith N°500 / « I’lâm oul Mouwaqui’în », [7] La chaîne de transmission de ce Hadith comprend un maillon qui a fait l’objet de critiques (ibnou lahî’a); mais certains savants considèrent que les Traditions qu’il rapporte sont quand même aptes à servir d’arguments, comme le souligne Al Haïthami (rahimahoullâh) dans son « Madjma’ouz Zawâïd » – Volume 5 / Page 126, [8] Il est à noter que la personne qui rapporte directement ces propos de Ali (radhia Allâhou anhou) n’est pas nommée dans la chaîne de transmission: Cependant, comme le souligne Al Outhmâni (rahimahoullâh), cela ne pose pas problème pour la fiabilité de la chaîne de transmission, étant donné que cette personne est un professeur de ibnou abi dhi’b faisant partie des « mawâliy bani hâchim »: Et Ibnou Maïn (rahimahoullâh) ainsi que Abou Dâoûd (rahimahoullâh) affirment que tous les professeurs de ibnou abi dhi’b sont fiables, à l’exception de al bayâdhi (qui, lui, ne fait pas partie des « mawâliy bani hâchim »). « Selon l’avis le mieux soutenu, il est permis voire recommandé aux femmes de prier en groupe et d’avoir une femme comme imam. Il a été rapporté encore qu’Oum Salamata, la mère des croyants (P.A.a) avait servi d’imam à des femmes au cours du Ramadan et s’était mise avec elles dans le même rang. 15- Être à l’abri de l’erreur lors de la prière en groupe, et corriger l’imam quand il se trompe en disant « soubhanallah », ou quand il oublie un passage du Coran. on a fait les soudjours réciter tout ce qu'il y a à réciter et réciter la tahiya mais j'avais une crainte de voir l'imam se fâché mais il n'a rien dit et prier avec nous. Avez vous oublié votre propre mot de passe. Doivent-elles prier ensemble ou individuellement ? 16- Atteindre la concentration et l’humilité et éviter ce qui en détourne. Cheikh Al Outhmâni (rahimahoullâh) répond à cette objection en indiquant que le principe cité ne s’applique chez les hanafites que lorsqu’il n’est pas possible de concilier l’énoncé du Hadith avec la pratique de celui ou celle qui le rapporte: Et dans le cas présent, une conciliation est possible… En effet, on peut tout à fait comprendre que: le Hadith que Aïcha (radhia Allâhou anha) indique une pratique qui est déconseillée (la prière en groupe pour les femmes entre elles); la Tradition relatant que Aïcha (radhia Allâhou anha) (mais aussi Oummou Salma (radhia Allâhou anha)) a dirigé la prière pour des femmes comme une pratique occasionnelle motivée soit par la volonté de montrer que celle-ci est, en soi permise, soit par le besoin d’enseigner à des femmes comment faire la prière. Al-ghumârî a même ajouté que cela est préférable pour que la femme profite du mérite de la prière en groupe… Pour ce qui est des autres femmes, il leur est permis de prier en groupe à la mosquée (avec la permission de l’époux (pour celles qui sont mariées) ou du waliy –responsable légal- (le cas échéant)): Elles doivent cependant veiller à ne pas sortir de chez elles en étant parfumées et en portant des vêtements attirants. Selon l’avis des hanafites, dans le cas où il y aurait plusieurs femmes qui seraient réunies, il leur est préférable de prier seules: L’accomplissement de la salât en groupe pour elles est déconseillée (makroûh). Source: Cheikh Adh dhafar al Outhmâni (rahimahoullâh), après avoir cité ce Hadith, écrit que, étant donné que la prière en groupe à la mosquée pour les femmes se fait sous la direction d’un homme, ce qui est condamné ici, c’est bien la prière en groupe que les femmes accomplissent entre elles, ailleurs. 17- Avoir une bonne tenue vestimentaire. Oumm Waraqah bint abdillâh ibnil hârith rapporte que le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) avait l’habitude de lui rendre visite chez elle (les vendredi, comme mentionné dans certaines versions du Hadith); (à sa demande), le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) lui désigna un mouadh-dhin qui lançait pour elle l’appel à la prière, et il (sallallâhou alayhi wa sallam) lui ordonna de diriger la salât pour les gens de sa maison. Cet avis repose essentiellement sur les arguments suivants [6]: Le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) affirme: « La prière en groupe a vingt sept fois plus de valeur que celle accomplie isolément. Mais les 27 degrés qui font la différence entre la prière individuelle et la prière faite en groupe concernant exclusivement les hommes puisque ce sont eux qui ont l’obligation de participer à la prière célébrée en groupe…. J'ai lu un hadith où la mère des croyant Aicha (r) dirigeait la prière en groupe pour les femmes. Pour ce qui est de la prière en groupe pour les femmes et de sa recommandation, la preuve se trouve dans le hadith d’Umm Waraqa qui dit que le prophète avait l’habitude de lui rendre visite chez elle… et qu’il lui a ordonné de diriger la prière pour les membres de sa famille (les membres féminins). (Reddul mouhtar). Merci pour votre réponse. (Al-Bayhaqî 3/131) et An-nawawî (al-majmû')(4/95) et il a dit que ce Hadîth est authentique. Néanmoins, même pour elles, l’accomplissement de la prière en groupe dans leurs maisons est préférable, suivant le Hadith qui dit: « N’empêchez pas à vos femmes d’aller à la Masdjid (pour prier), et leur maison est meilleure pour elles (par rapport à la mosquée). enregistrer l’entrée, Inscrivez vous au mailing liste pour recevoir les mises à jours périodiques, Tous droits réservés au site Islam en QR© 1997-2020. 18-Les anges nous entourent. » (Abou Dâoûd) [3], Il est mieux que les femmes très âgées aillent prier en groupe à la mosquée. Là l'avis connu et reconnu chez nous c'est que la femme ne fait pas Imâm que cela soit pour les femmes ou non dans le Nafl comme pour les prières obligatoires. Réf: « I’lâous sounan » – Volume 4 / Page 231, [9] Réf: « Al Moufassal » – Volume 1 / Page 253, "Les articles publiés sur ce site n'engagent que leur auteur.