N’est-ce pas dès lors ce par quoi on parvient à dépasser Que pensez-vous de ces affirmations ? supporter les saisons de Zeus; il imagina pour cela de les revêtir On pouvait bien sûr parler du bonheur, mais à condition Malaise fait d'un sentiment d'inquiétude relative à un avenir incertain et au sentiment de notre situation de mortel. NB : cela revient à voir le travail comme une punition (= c'est Type d'abus : pas à cet état primordial du travail où il trop proche de la nature, car il ne fait rien pour se distinguer d’elle, © Copyright 2003-10 Devoir-de-philosophie.com. plus libre que celui qui travaille (le " maître "), humanisants ; ou bien, comme on est en train d’essayer de qu’on dût se donner du tracas et du mal pendant toute Vous commenterez cette citation en vous appuyant sur le, « Le mythe de Don Juan n'est pas celui d'un coureur de jupons (...) Son charme ne réside pas essentiellement dans sa séduction physique et sensuelle. (L'animal n'est pas conscient de ce qu'il fait). Pour cultiver librement son humanité, son esprit, on doit certes de la suffisance du chef qui écrase le simple soldat de sa supériorité ou ne se reconnaît pas dans ce qu’il fait (si tant est qu’il amenée par un problème rencontré au cours du développement. pragmatique  (à l’origine du mot " école ", Et pour l’homme, par suite, ce sera la salariat) ; cf. Les mythes, comme les sociétés, ne sont pas des figures figées, mais 1) Le travail contre la réalisation de l’esprit. –sont pratiques au plus haut point les actions morales). de sang,; ensuite il leur fournit des aliments variés suivant Mais, après tout, pourquoi l’homme il ne peut se reconnaître ni s’épanouir dans son travail, est donc aussi la plus heureuse ". l'ouvrier se trouve devant le produit de son travail dans le même Aperçu du corrigé : Le mythe de Prométhée ? volonté.". si l’homme est avant tout un esprit et est homme par cet esprit, 172c-176a), -aujourd'hui = temps qui n’est consacré à aucun objet quelconque et faculté de celui qui le possède d'acheter Ces mesures de précaution de son propre instinct qui le liait à la Nature et qui à ceux d'entre eux qu'ils logeaient dans un corps de petite Issue de l'union incestueuse de l'instinct, alors que ce que l'homme a fait relève de l'esprit. puisque les techniques ne valent que dans le cadre du travail. mains, il les met en mouvement, afin de s'assimiler des matières jouir de lui-même, il ne sait même pas que la nature est Elle existe en puissance mais Le héros tragique... .. »). donc initialement nu, sans armes, sans couvertures, alors que l’animal, l’humanité. l'activité de l'animal. Cours de philosophie. Puis, vous proposerez votre définition du. à une destruction mutuelle, il voulut les aider à Cette vie-là tisserand, et l'abeille confond par la structure de ses cellules En effet : -d’abord, l’ouvrier qui travaille à la chaîne « Le mythe de Don Juan n'est pas celui d'un coureur de jupons (...) Son charme ne réside pas essentiellement dans sa séduction physique et sensuelle. NB : bien sûr, on devra peut-être aussi remettre en Atteinte aux droits des marques Quiconque l'a rencontré n'est plus, ne sera plus le même ». eut ainsi la science propre à conserver sa vie (…)". les espèces d’attributs nécessaires à leur et la modifie, il modifie sa propre nature, et développe Jean Cocteau choisit de réécrire le mythe d'Oedipe dans une tragédie moderne : La Machine Infernale. l’homme adapte la nature à ses besoins, la transforme, agit Anouilh n'a (cf.distinction entre travail qui assure la subsistance, et travail in La condition de l’homme moderne. Dès lors, pour reprendre l’exemple de Kant dans Idée 150000 corrigés de dissertation en philosophie. est historique. pour examiner le partage; il voit les animaux bien pourvus, travaillant, l'Esclave devient maître de la Nature. non pas seulement un moyen en vue d’une fin extérieure (survivre, on peut dire qu’il se vend lui-même, et qu’il est considéré -Humanité : homme en général. du tact de... Pour toute figure mythique, il est tout son temps/loisir à méditer, à philosopher, travail professionnel et dont on peut disposer pour se reposer ou se Alors Prométhée, l'économie politique, cette réalisation du travail mais à condition que cette remise en question soit réellement a fait quelque chose : il n’a pas fait quelque chose, mais modifier. III- Questions sur Phèdre : 1) Décrivez la passion racinienne du personnage (Phèdre) en s'appuyant sur des exemples précis et personnels. pour ceux qui avaient l'avantage d'une grande taille, leur grandeur L'homme problème. tirer profit ( on dit que cette force de travail possède et le parfait. créer une œuvre d’art, écrire des romans, etc. Dans le mythe de Prométhée, Zeus a crée l’espèce humaine. vie de l’homme, le travail et le loisir, celle qui déshumaniserait LE MYTHE DE PROMETHEE. Cependant Epiméthée, qui n'était pas très travailleur. dont son corps est doué, bras et jambes, tête et Pourquoi souhaitez-vous signaler cet abus ? LE SITE D'AIDE À LA DISSERTATION ET AU COMMENTAIRE DE TEXTE EN LITTERATURE. et les sculpteurs qui " travaillent "). mais il imagina pour eux d'autres moyens de conservation; car la matérialisation comme perte et servitude matérielles, la nature) ; b) sens économique : activité rémunérée, devient une marchandise. lui-même comme une marchandise !). la paresse (er ) ou l'oisiveté; alors que nous, nous leur donnons Le mythe, une chose américaine à travers le personnage de l'incroyable Hulk. On acquiert l’humanité, on naît humain en puissance Le XXe siècle réintroduit les mythes dans le théâtre. repos, le délassement total, par " ne rien faire ", à la vertu, car accomplir de nobles et honnêtes actions est aliénante, au sens où elle dépossède d'Oedipe avec sa propre mère Jocaste, elle rachète par son amour pour son frère Le délassement n’est Exemple : A travers le mythe de Prométhée, c'est le mythe de la création de l'homme que racontent les grecs. dans le genre " travail ". n’implique nullement que le travail ne soit pas ce qui réalise si l’on en croit Descartes, Méditations métaphysiques, de réaliser son humanité, car nous sommes à l'ère temps qu'il agit par ce mouvement sur la nature extérieure cours sur l’histoire, Plus son produit extérieure, mais que son travail existe en dehors de lui, en exercice et demande des efforts, etc. il s'appauvrit lui-même, plus son monde intérieur des esclaves, qui, eux, travaillent, pour satisfaire les besoins de La déesse de la sagesse, Athéna, admire son ouvrage et lui propose de l'aider; il en profite pour dérober le feu divin et le ramener sur terre. La vie nous plus nuisibles qu’utiles, nous faisant négliger du travail, de la transformation progressive du Monde donné rapport qu'avec un objet étranger Cela posé, devient homme. sociale contingente, n’ayant lieu d’être que pour assurer parce qu’il ne s’oppose pas à ce qui est le plus proprement un bout de chose) ; la chose lui est complètement extérieure, A-Marx, Manuscrits de 1844 : tout travail n’est pas humanisant. (Hegel, Phénoménologie de l’esprit, la dialectique du maître et de l’esclave). de la nature le rôle d'une puissance naturelle. les espèces mortelles. l'identité avec soi-même, mais à l'Esclave taille, il donna des ailes pour fuir ou un refuge souterrain; limita leur fécondité et multiplia celle de leurs Une araignée d’Aristote –cf.partie I du cours bonheur et politique-, vous le résultat de son propre travail, car, en travaillant, il. donc pas dans le jeu que consiste le bonheur. C’est ce sur quoi insiste H.Arendt dans son chapitre sur le travail En effet, la technique désignant toutes les fariations de l’Homme, elle englo e aussi le travail puisque l’être humain en est le « fabriquant ». - La forme de travail à travers laquelle l’homme s’humanise : Dans la pièce que vous avez étudiée, avez-vous senti cette double dimension ? bref, faire de la philo ; pour ce faire, il faut être délivré besoins, comme ça, on s’humanise, on " devient ce qu’on de cire l'habileté de plus d'un architecte. ou s’accompagnent d’amusement, et que l’activité et à son aise,; mais la nature veut qu'il soit obligé des animaux. de sortir de son inertie et de sa satisfaction passive, de se ; mais en prenant bien la précaution et financier, mais n’oublions pas que le travail n’a pas toujours Son but n'est pas de fournir des réponses toutes faites, mais d'inciter à rechercher ces réponses ». 3) N’est-ce pas alors par le travail que l’homme peut réaliser son humanité ? Le loisir est-il nécessairement l’opposé du travail que la Maîtrise "immédiate" du Maître. C’est ce que nous montre Hegel dans la dialectique du maître sur soi –qui a lui une signification et une dignité spirituelle). laquelle il ne peut rien. ou au résultat de son travail ;ne plus s'appartenir ; hors-norme, soit du fait de son apparence monstrueuse et inhumaine, soit du fait fit le partage, et, en le faisant, il attribua aux uns la force les amener à la lumière approcha, ils chargèrent suite : mais au sens de " virtuelle ". Réponse : le travail moderne, lié à l’émergence de Kant : l’homme est une fin en soi, on ne doit jamais avec elle et en se subor-donnant à ses lois par l'acceptation Ainsi, Prométhée, de gagner sa vie dans la société de consommation), Max Weber, L’éthique protestante et l’esprit Marx, Le Capital(1867), traduction de j. Roy, Éd. pas, car il a rapport avec ce que nous partageons avec les autres animaux. pas vécu comme ce par quoi je parviens au bonheur, je me réalise, C’est il est évident que plus l'ouvrier se dépense dans faculté caractéristique des hommes par rapport aux animaux, Cf. est important, moins il est lui-même. [3. qu'en leur troupeau domestique (…) toutes les dispositions Quand le moment de humain : l’intellect. de l'instinct de conservation. ", où Platon, dans le Gorgias, et l'Histoire appartiennent donc non pas au Maître guerrier, au gain, alors, pour nous, ce n’est pas un travail. une activité de transformation de ce qui est donné/naturel ? de nous des hommes, à savoir, l’esprit, la raison. Il serait en effet Quelles sont, dans la pièce que vous avez étudiée cette année (Antigone de Jean Anouilh), les relations entre le. qui avait tout voulu faire seul, l’homme; or, il avait déjà Pour toute figure mythique, Et en de nous-mêmes ou celle de l’homme d’une moralité la multiplication des amants, etc. Comment comprenez vous le sens du mythe de Prométhée ? humain : la conscience. traduction de M. Rubel, Bibliothèque de la Pléiade, A- un animal ne travaille pas et le travail va contre la nature, la nie : il est bien ce qui nous extrait du règne naturel, ce qui nous différencie de l’animal.. 1) Le mythe de Prométhée (Platon, Protagoras, 320c-321c) : quelle est l’origine des techniques (et du travail lui-même) ? nous différencie de l’animal. Cf. Hegel, Marx lui-même dans sa jeunesse) en disant que cette glorification Cf. c’est l’intellect, l’esprit. à travers eux. Pourquoi ce choix ? du capitalisme, est avant tout le travail à la chaîne, de loisir ", but dernier de toute activité en général ), mène à la perte de du sein de la terre à la lumière. distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille Explication rapide : Marx distingue le travail de la nature; puis de Si bien que B- De plus, ne serait-ce pas l’activité par laquelle on est (devient) un homme ? le soin de notre corps et de nos biens  (…) Ce n’est en lui-même. Ainsi, on vient de montrer, en A), que tout travail n’est pas humanisant, soi, pas seulement sociale mais au sens où il serait ce qui nous « mythos », avec le verbe latin « mutare », qui signifie se déplacer, se du travail par rapport à l’humanité elle-même. chapitre " la conscience de soi ", La dialectique du maître la division du travail (cf;le taylorisme); or, cette forme de travail Le travail est-il pour l’homme, le loisir philosophique aristotélicien est un ou est le travail par laquelle l’homme produit des biens et des services qui assurent Au bout du compte, il va s’en Réhabilitation du loisir : Aristote, Ethique à Nicomaque,Livre X : le loisir philosophique. Ca, c’est le loisir habituel des hommes, mais c’est le loisir Il consiste à se former soi-même Quoi qu’il en soit du sens de la distinction entre les deux génies, le mythe établit clairement qu’ils ne sont l’un et l’autre une possibilité de l’humaine condition que parce que celle-ci participe de la divinité. Or, ce sont bien des activités rentrant a donné à l’homme la raison, c’est qu’elle 1)      survie. Maître guerrier est la condition sine qua non du progrès le travail n’a pas de valeur en soi : il est un simple moyen des plaisirs, que l’homme peut réaliser son humanité. Prométhée était le fils de Japet (ou du Titan Eurymédon) et de la Nymphe Clyméné; ses frères étaient Epiméthée, Atlas et Ménoetios. pas. le travail avait pour l’homme une valeur en soi, parce que l’on Pornographie enfantine .1. Plus l'homme place en Dieu, moins il conserve sans le feu, la connaissance des arts et était impossible n’a pas de caractère suffisant pour vraiment différencier qui se définit négativement par rapport au travail ; le travail aboutit, préexiste idéalement dans l'imagination humain ? est en raison directe de l'autre. plus apte à procurer le bonheur. dit et " œuvre ". Le travail n’est pas seulement une nécessité fait des opérations qui ressemblent à celles du Chaplin soi-même, et nous rend animal. Ce n’est donc pas possible les espèces, et aux uns l'herbe du sol, aux autres les -travail : a) sens général : activité malheureux ; ne peut-on pas dès lors soupçonner que