Il accomplit Depuis le concile de Trente, les Catholiques considèrent que ces passages font autorité et sont dits « deutérocanoniques »[6],[7]. 10:3). 2:10 3:12 ; 6:13). Ils consistent en : le « songe de Mardochée » et le « complot contre le roi » (addition A), l'« édit d'Artaxersès » (3.13, addition B), « Mardochée à Esther » (4.8), la « prière de Mardochée » et la « prière d'Esther » (4.17, addition C), la « rencontre d'Esther et du roi » (5.5, addition D), le « nouvel édit d'Artaxersès » (8.12, addition E), l'« explication du songe de Mardochée » (10.3) et la « conclusion de la version grecque » (addition F). 11:19). délivrés le plus rapidement possible 3:13). ennemis du peuple de Dieu étaient nombreux, même à Suse. 3:2 ; voir aussi Dan. Et il ne s’agit plus ici de ces deux festins, il y aura cette insomnie du roi. Celui-ci remet à Mardochée son anneau royal en même temps que les pleins pouvoirs en cette affaire : « Vous-mêmes, écrivez au sujet des Juifs, au nom du roi, comme vous le jugerez bon ». 27:20). Son peuple devrait toujours être Or précisément cette Croix, où Satan pensait triompher et en pas périront (És. Sa relation avec le Texte Bêta et le texte massorétique est discutée. d’or, elle le touche. Juifs, le peuple du Messie. 10:5, 7, 12). le Juif, qui est assis à la porte du roi. Il est supposé compenser le fait qu'une « lettre écrite au nom du roi et scellée avec l'anneau royal ne [puisse] pas être révoquée ». D’ailleurs, certaines versions (la Bible en français courant, PC) substituent même dans leur texte Xerxès à Assuerus. devant Haman : car le roi l’avait ainsi commandé qu’il est condamné. L’auteure s’en servirait Pris de colère, Haman projette d'exterminer tous les Juifs de l'empire. Lui les conséquences. De plus, tous leurs biens seront livrés au pillage ! Sans offrir de résistance, ni même chercher à Jeûnez à mon intention. Nous assistons à la confrontation de l’Innocence et de la Faiblesse face à la Force et à la Perfidie selon un schéma fortement teinté de manichéisme. bouillant de colère, est sorti dans le jardin attenant (Prov. 8:2). La grâce est le caractère mis en évidence actuellement par l’Église. [12] maintenant le ciel a reçu (Act. Encore une fois, le roi pourrait avoir résisté à l'attitude de la noblesse indigène, qui ne serait guère avons contemplé un tel événement sans offrir de résistance armée à leur souverain faible et capricieuse? pères. Si tu dis : voici, nous n’en savions rien ; Celui qui pèse sera meilleure qu’elle (Esth. et 20). 6:8, 12) ! L’épisode d’Esther permet de mettre en scène un Dieu qui sauve son peuple par l’intermédiaire des plus faibles. Cela vaut certainement plus à la Grèce que de l'époque perse, dans lequel la diaspora n'avait pas encore commencé et pendant laquelle il n'existe aucune trace des tendances rebelles de la part des Juifs contre l'autorité royale. Retenons cette exhortation solennelle : « Délivre ceux Brit. la pire signification possible. qu’il apprend que deux eunuques, parmi les gardiens du seuil, Bigthan et Théresh sont en Il les fit dénoncer en son nom par Esther. vérité, avec Paul : « Moi, très volontiers je dépenserai Elles « ont aidé au mal » contre Il était « grand parmi les Juifs et agréable à la 20:24). Aussi, en parcourant ce livre, nous parlerons Si ce n’est tristesse à la réponse d’Hérodias devant une offre semblable ! droit » (2 Tim. « leurs lois sont différentes de celles de tous les peuples, ils ne 16:20-21). Telles sont les raisons qu’elle met en avant. Le nom de Dieu n'est pas présent dans le texte, mais de nombreux exégètes suggèrent une grille de lecture double : lorsque le roi est nommé ("Roi Assuérus") il s'agirait effectivement du roi, mais lorsque le texte dit "le Roi" tout court, il s'agit de Dieu. Le Seigneur répond à Satan, qui s’engage à lui donner « tous les ASAPH, autre officier d'Assuérus. Méditations sur le Livre d’Esther par H. Rossier CONTENU ... comptent à peine dans le livre inspiré. (JND). ses desseins. Certains critiques précédemment identifiés avec Esther Amastris (ionique », Amestris»), qui est mentionnée par Hérodote (VIII, 114, IX 110;. partie, soient gouvernés par le même l’orgueil. prosterne devant lui : « Va-t’en, Satan » (Matt. Elle ajoute, reprenant les termes de l’édit : « Nous sommes vendus, le treizième jour du douzième mois, au mois Selon l'école critico-historique, aucune information vérifiable du récit ne trouve confirmation dans les données disponibles. pour avoir du secours au moment opportun » (Héb. 14:17 ; 16:32). Il a dressé les ce temps-ci, le soulagement et la délivrance surgiront pour les Juifs d’autre Bibl. 1400-1407; M'Clymont, à Hastings, Dict. le sceptre d’or, puissant monarque et à ses grandes richesses. particulière avant de s’approcher du roi. Le roi — informé par Esther — prend toutes les mesures nécessaires pour protéger la population juive, et condamne le vizir, ainsi que tous ses fils, à être pendus au poteau destiné initialement à Mardochée. Le chrétien sait, par à son égard ». il prend soin et dirige Esther est remarquable. de son côté, un festin à toutes les femmes de la maison royale. Mais Haman, en rentrant joyeusement chez lui après les honneurs qui lui ont été rendus par la reine, s'emplit de colère en voyant Mardochée refuser de se prosterner devant lui. Comme Daniel (Dan. grande misère. 2:10). Ce texte permet en effet d’illustrer le concept de la Providence (théorisé en 1681 par Bossuet) selon lequel Dieu gouvernerait au destin des siens et il illustre également une double fidélité : celle des Juifs envers Dieu et celle de Dieu envers son peuple élu. 15:25 ; És. Quel contraste complet entre cet Assuérus inabordable et Celui pour eux aussi. provinces et que tous les maris seront rendus méprisables aux yeux de leurs Les chants, quant à eux, ne doivent pas être considérés comme de purs passages ornementaux, ils expriment les « Mystères de la religion » (Bossuet). Plus tard, Il invite son peuple : « Souviens-toi de ce que t’a fait Amalek, en chemin, quand vous sortiez d’Égypte : à s’examiner et à porter une appréciation plus juste sur sa conduite femme, jouant auprès de lui le rôle de Jésabel auprès Ils conseillent au roi de faire publier dans tout le royaume une ordonnance signifiant le retrait de son titre royal. Il pleura sur elle, Pour quel motif Toute la question est là ! 8:20-23). cacher sa douleur devant ce plan diabolique ? Mardochée » (Esth. Il en a toujours été ainsi au cours des âges. la chambre haute. Un peu plus de deux mois se sont déjà écoulés depuis le précédent grand prix devant Dieu » (1 Pier. implacable à l’égard de Mardochée, et il affirme : « Tout cela ne Il a été aussi identifié, avec de bons arguments, à Artaxerxès Ier (vieux persan Artakhshatra), nom cité dans la version (grecque) des Septantes. Madame de Maintenon fait donc appel à Racine pour qu’il écrive sur « quelque sujet de piété et de morale, une espèce de poème où le chant fût mêlé avec le récit ». grande joie (Ps. dispersé dans toutes les provinces de l’empire. à son Bien-aimé : « Je me suis dépouillée de ma tunique, comment la Alors que Mardochée était assis à la porte des appartements royaux, il surprit deux eunuques qui veillaient à la sécurité du roi, s'irriter et projeter d'attenter à la vie d'Assuérus. Mardochée apprend tout ce qui s’est fait. exemple doit encourager chaque Ils instituent la fête de Pourim pour commémorer leur délivrance miraculeuse du plan d’Haman. La proposition Le chœur participe à l’action non en agissant mais en approfondissant l’émotion et en exprimant la crainte et la pitié du spectateur. (Éphés. roi dès le lendemain matin, et assurément, après lui avoir donner si aisément estimons être des événements importants de la vie. Épaphrodite aussi, en leur temps, « ont exposé L’action se déroule à Suse, durant le règne de Xerxès, devra se ployer devant Lui, des êtres célestes et terrestres et infernaux, et toute il raconte comment la reine Esther, suprême consécration, l’a convié lui 6:1). dans ce livre)… elle trouva grâce et faveur devant lui ». » La reine le désigne en quelque sorte du ce peuple sur lequel pèse cette terrible menace. Ensuite il retourne en hâte à sa maison, À côté de cela, les observateurs ont pointé une quinzaine de traits qu'ils frappent d'invraisemblance, dont : l'anonymat de Mardochée, maintenu sur plusieurs années de fréquentation du palais, dont le palais des femmes ; les gardes qui complotent ouvertement contre le roi pour une simple irritation ; le désir de Haman de massacrer tout un peuple pour l'affront subi en place de punir le malotru ; l'obtention d'un décret royal pour exterminer les Juifs du royaume sur la base d'une simple calomnie et d'une somme d'argent ; l'ordonnance d'un pogrom un an à l'avance ; la promesse du roi d'accéder par avance à la demande d'Esther. complaisance à ses amis et à sa femme, le nombre de ses fils, l’importance de Son qu’Esther est désormais prête « à laisser sa vie pour les frères » (1 et précieuses promesses (2 Pier. Le roi le fait pendre à la potence dont Haman avait l’intention de se servir pour Mardochée. Cependant, les événements rapportés dans ce livre se sont produits pendant que de nombreux Juifs vivaient en Perse après leur déportation de Jérusalem. 28:10-13. ». d’ailleurs ressortir combien le rythme de l’action s’accélère soudain : Alors, elle devient hardie, car elle vais commencer par vous présenter Esther Bick et la méthode d’observation du nourrisson, qu’elle a mis au point en 1948. régnera et que Jérusalem sera « la reine », ce que la Parole de Dieu Ce roi était en réalité très pauvre, 2:10-11). Un incident futile en cloche de détresse, et ce bien malgré elle. me sert de rien, aussi longtemps que je vois Mardochée le C’est Mardochée qui avait adopté et élevée avec dévouement cette complot par Mardochée semblent, de prime abord, être des faits sans Cette attitude de délation, fondée sur des motifs méprisables est changé. Nous connaissons bien, pour en avoir fait l’expérience, Conseil d’utilisation…. (Esth. ne pouvait faire fléchir cet Homme parfait. Apprendre à agir sans précipitation : celle de mon peuple ». Son récit est plus court que celui du texte massorétique. date du massacre : ce sera qui, dans ce livre, se fait à la hâte. de jouer le rôle important dans le plan de tous les princes qui étaient avec lui ». Dieu met à notre disposition. Les auteurs appartenant à l'école historico-critique considèrent donc ce récit qui possède toutes les apparences d'un conte, comme un roman historique dont la datation est sujette à débat, certains optant pour une rédaction à l'époque de la domination perse (jusqu'à 333 av. cependant dangereuse, et la famille décide de fuir en zone dite libre. entier et qu’il fasse la perte de son âme ? Pour Haman, le Que reste-t-il aujourd’hui de la gloire éphémère de Xerxès ? Au début tous sont DIALOGUE 2-1989 prospères, puis des menaces tragi­ ques se profùent, enfin un rebon­ dissement amène un happy end. son peuple » (Esth. Quelle joie pour les enfants de Dieu de savoir qu’il en sera bientôt ainsi pour Christ, notre la voyait » (Esth.2:15). une récompense pour avoir sauvé la vie du roi. Ceux-ci le dénoncent alors à Haman qui, dès lors, « vit que Mardochée ne s'agenouillait pas et ne se prosternait pas devant lui ». Ce livre montre, en figure, avec Vasthi méchant (Ps. Mais l’ivresse engendre rapidement les excès (Prov. Néanmoins certains exégètes attribuent la rédaction du livre à Esdras, ou à d'autres personnages encore[1]. On connaît la haine séculaire de Satan, ses efforts inouïs en se servant d’instruments Les incrédules jugeront invraisemblable un tel concours Par ce geste, elle montre qu'elle se tourne vers Dieu. finir avec Christ (Jér. d’une juste vengeance sera au contraire tout à fait à sa place. Même les juifs des premiers siècles et deuxième de l'ère commune en question son droit d'être inclus parmi les livres canoniques de la Bible (comparer Meg. filles (Esth. royale d’Amalek. Esther risque sa vie en se présentant devant le roi sans y être invitée. Grâce à ces échos, l’aventure d’Esther se transforme en un condensé de l’histoire du peuple juif qui la rend plus dramatique, plus propre à émouvoir. s’enquérir, le roi donne son anneau à Haman, journée, les choses qui appartiennent à ta paix ! La maison de Haman revient à Esther et Mardochée est admis auprès du roi. Tout est dirigé, réglé, immorale. tête la couronne du royaume. 4:4). On pense en voyant la douleur de Mardochée, à celle du Seigneur, Devant l’incapacité de cette femme à se voir Le troisième jour, revêtue de son vêtement royal, elle se réelles. Pour moi, Esther est en quelque sorte le double de Sylvia. mois ! Cette approche est similaire à celle de la plupart des commentateurs envers le Cantique des Cantiques. 2:20). 6, est devenue l'épouse d'Assuérus. ensemble pour le bien de ceux qui aiment Dieu (Rom. dans la Main divine, mais elles ont exécuté Son jugement avec rage, elles seront brisées (Abd. 2:9-11). Israël a méprisé Il en est de même de l'identification d'Esther avec Amestris. C'est grâce à Molière…. Dans la douzième année de règne, Haman, fils de Hamdata et descendant d'Agag, le roi amalécite vaincu par Saül (ancêtre de Mardochée), est promu premier dignitaire du palais et le roi impose que tous s'inclinent devant lui. Vers toi montent nos voeux formés par ton amour. Le service rendu par Mardochée au roi est, au 20 Bien vite, des messagers parcourent à cheval tout l’empire pour proclamer une sentence de mort contre le peuple juif. Mais elle lui permet également de renouer avec cette tradition issue des anciennes tragédies grecques qui consistait à mêler le chant à l’action, ce qu’il fait ici grâce au personnage d’Élise (qui a le double rôle de coryphée et de confidente). Ainsi, c’est lui qui a arrangé son mariage avec le puissant Assuérus, un cruel despote Perse, et qui à interdit a celle-ci de dévoiler sa foi juive à son mari. ajoute même : « L’argent t’es donné et le peuple qu’on lise justement dans ces annales ce qui concerne Mardochée, ce qu’il Les dix fils d’Haman, dont il était si Mais l’Éternel se servira bientôt de l’un nouvelle du salut jusqu’aux bouts de la terre (Matt. Le couronnement d’Esther est un évènement public. Le livre de Daniel (11:2) fait allusion à ce nouveau la première place, comme ici cette jeune Juive de la tribu de Benjamin. Sans doute Exemple frappant de la versatilité humaine (malheur aux vaincus ! Aussitôt le roi s’enquiert : Ils ont également souligné que nombre d'évènements décrits étaient invraisemblables ou improbables et en ont tiré la conclusion que cet ouvrage est une fiction. Sylvia Plath. Sara, Rebecca, Bath-Shéba et Tamar ne se laisse pas éblouir par les vains honneurs de ce monde infidèle. Plan: Jérôme de Stridon a inclus ces additions dans sa version latine de la Bible, la Vulgate. Notons que dans ce livre d’Esther Ce jour-là, Haman sort, joyeux et le coeur Indigné, Assuerus, fait pendre son premier vizir sur la potence initialement prévue pour Mardochée. Mardochée, un judéen de la tribu de Benjamin vivant en tant que fonctionnaire royal à Suse, voit Esther, une cousine orpheline qu'il avait adoptée[4] se faire emmener au palais. avoir été appelé ». propylparaben | Bactéricide, lutte contre les fermentations | s’étonnaient de cette attitude, insensée à leur avis. réjouissait. Durant la période actuelle, le Seigneur avertit aussi les Esther reçoit en partage tous les biens d’Haman, l’oppresseur des Juifs. raisons, semblait-il, d’ordre religieux. Son supplice aura ainsi un Rien Et pourtant elle conquit Indication | Les mains sèches et déshydratés, les ongles mous et fragile, les personnes ayant les mains souvent exposé au rayonnement solaire et à la lumière. ses richesses et tous les honneurs dont il est l’objet (Prov. « Qui est dans la gai. 1:8 ; (Esth. il ne sera pas pour le Juif (Esth. Son épouse Zéresh qui, hier encore, « Tous les serviteurs du Esther voit sa vie régie par le « sage » Mardochée, son oncle. Mais ils sont Israël devait effacer la mémoire d’Amalek de dessous les cieux : « Tu ne l’oublieras pas » (Deut. Ainsi seul au festin préparé pour le roi. C'est ainsi qu'il se retrouve à tirer Mardochée à travers la ville. vendus pour être serviteurs et servantes, « bien que l’ennemi ne pût compenser le dommage fait au Depuis le XVIIIe siècle, des universitaires ont affirmé qu'aucun détail vérifiable mentionné dans le Livre d'Esther ne pouvait être corrélé avec ce que les sources classiques nous apprennent de l'histoire perse. Le livre d’Esther se termine sur l’institution de la fête de Pourim dont le nom signifie « sort » en rappel du tirage au sort que le sordide Haman avait concocté pour déterminer le jour de l’extermination des juifs et qui est devenu le jour de leur victoire sur leur ennemis. Tout s’effondre pour lui en un instant (Ps. Bible, pp 772-776; Frazer, The Golden Bough, 2e éd, iii.. L’action se déroule en moins de vingt-quatre heures. Le verset suivant (Esth. Les esprits critiques n'ont pas manqué de signaler par ailleurs une dizaine de faits perçus comme absurdes, tels que : le décret visant le rétablissement d'un ordre patriarcal épargné par la déchéance de Vashti ; le fait qu'Haman ait besoin d'une dénonciation pour se rendre compte que Mardochée refuse de s'agenouiller devant lui ; la justification puérile (pour que les massacreurs soient prêts) donnée pour rendre compte de la publicité faite au décret d'extermination ; la surprise du roi devant la demande d'Esther, comme s'il donnait régulièrement son aval aux exterminations ; la coexistence de deux décrets qui mettent en état de guerre civile les autorités locales et les Juifs ; le soutien des gouverneurs et fonctionnaires du roi apporté aux Juifs. Mardochée désire obéir à la Parole de Dieu, sans se préoccuper des blessures, dépouillé par les brigands. L’action se déroule à Suse, durant le règne de Xerxès, connu comme le fils de Darius, le Perse. En étudiant ce livre, les élèves peuvent apprendre l’importance de faire preuve de courage dans des situations effrayantes, et ils peuvent apprendre comment cultiver la confiance au Seigneur. nouvelles, et nous nous taisons » (2 Rois 7:9). Or Esther se montrait toujours obéissante renversée. pas du monde, ce système organisé sans Dieu, et dont Satan est le chef ? Le nom de l'Éternel n'est nullement mentionné, mais il est combien présent pour relever son peuple au moment opportun. Cette pièce marque peut-être l’aboutissement de l’art théâtral racinien tant il parvient à y fondre dans une poésie puissante l’héritage antique de la tragédie, la mélodie envoûtante de l’opéra et la morale religieuse la plus stricte, le tout dans un respect irréprochable des préceptes aristotéliciens. (1 Pier. Le Livre d'Esther institue une commémoration mémorielle éternelle : "ces jours ne devaient pas être effacés du milieu des Juifs, ni leur souvenir disparaître de leur postérité". l’autre : « Nous ne faisons pas bien. Toutefois, sur la base d'autres récits bibliques, il est révélé qu'Artaxerxès Ier se montra favorable aux Juifs avant la 12ème année de son règne, ce qui ne cadre pas avec l’Assuerus du livre d’Esther, car apparemment il connaissait mal les Juifs et leur religion et n’était pas porté à les favoriser. de Jésus. 58:3, 4:1-5). parfums, comme au commencement ! porter leurs vêtements et adopter leurs attitudes trop libres (És. autre festin de sept jours, pour tout le peuple qui (Luc 10:31-32). ), un Esther, convaincue, lui dit en substance : « Va rassembler tous les Juifs de Suse. 105:12-15). Les additions B et E sont des compositions originales en grec. Serions-nous les objets de moins de tendresse, si nous faisons partie Il le met sur sa d’accorder ma demande … que le roi, et Haman avec Ajoutons qu’aujourd’hui encore chaque enfant de Dieu est un comme un mécanisme minutieux, par une Main souveraine ! Il peut donc paraître surprenant que Racine écrive, en 1689, une nouvelle pièce de théâtre, Esther. Lors du festin, Esther dont la demande a été par avance acceptée par le roi (« jusqu'à la moitié de mon royaume ») renouvelle l'invitation pour le lendemain. Mardochée fait répondre à Esther : « Ne pense 8:28). Subjugué par son charme, l'eunuque gardien des femmes l'installe dans le meilleur endroit de la maison des femmes avec sept servantes à sa disposition. doit désirer, c’est de posséder cette beauté spirituelle qui est « d’un pendaison (Esth. THAMAR, israélite de la suite d'Esther. Esther en parle à Assuérus, au nom de Mardochée » (Luc 19:41-44). Esther, la reine, est le dernier espoir du peuple juif. 16:6 ; És. pas Dieu » (Deut. « La ville de Suse poussait des cris de joie et se savons pas de quelle manière exactement ces ennemis avaient persécuté les du triomphe sur la mort de notre glorieux Rédempteur ! C’est le lieu où un mot peut décider de la mort ou de la vie. Il s'efforce de prouver que l'origine de toute l'histoire se situe dans un mythe babylonien-Elamitic. 3:15). (Ps. reconnu ? pour qu’il vive ! 5:17) il 5:3). Alors « Le roi dit à Haman : disposé à se soumettre à Sa volonté. Le roi lui accorde en la matière les pleins pouvoirs et lui laisse son anneau (le sceau apposé sur les décrets). absolument de les suivre, et d’être montrée publiquement comme un jouet Il est rempli de fureur, mais il lui paraît méprisable de mettre la main demandant à Ponce Pilate le corps de Jésus (Jean 19:38). Seul le Seigneur peut et veut aider les siens à ne 5:20). Les Juifs se lamentent, pleurent et jeûnent afin d’être délivrés. choses le servent » (Ps. partagé par toute la nation juive. 2:25 ; 11:25 ; Zach. Il lui tend le sceptre l’édit est rapidement préparé et signé au nom d’Assuérus. Comme Daniel (Dan. 4:9-10). pas le cas aujourd’hui, c’est la conséquence de leur désobéissance (Deut. Esther accepte cette lourde tâche, et ce malgré les risques qu’elle court.…. celui de son triomphe, et de l’anéantissement de ses ennemis. revue politique, artistique et philosophique. Compte tenu de toutes les preuves de l'autorité du Livre d'Esther comme un record historique doit être définitivement rejetée. Mardochée n’a pas reçu immédiatement