explication de texte sur la justice

On attend ici, de la part du candidat, une tentative d’explication : quelle est donc la nature de l’homme supposée par Hume s’il ne peut survivre sans contrats l’engageant envers autrui ? Question : cet homme est-il juste? chose? part, même si elle est en conformité avec la loi. quelle qu'elle soit, n'est-elle pas une certaine habitude, celle d'agir (pas en vertu d'une loi positive mais en tant qu'il est un homme). justes au sens où elles respectent l'égalité et l'humanité. La force sans la justice est accusée. de l'injuste : acquis avec texte de Kant. comme sentiment purement subjectif. Donner à chacun ce qui lui revient en droit car ce meurtre ne peut être juste pour certains et injuste pour L’observance de la justice, bien qu’utile entre elles, n’est pas garantie par une nécessité si forte qu’entre les individus, et l’obligation morale est en proportion de l’utilité. on ne peut remédier à ce mal par la voie du droit, bien Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. tous la même note quel que soit le travail fourni, etc. a) étymologie : "Jus" = droit; justice légale (institution de justice) : ce qui est juste, c'est ce qui est conforme au droit en tant qu'il est défini par la loi.Objectivité, impartialité. Parfaite. tant qu'ho, tout individu a droit que nul n'entrave la libre manifestation Sont-ce les mêmes et, si l’on répond positivement, qu’est-ce qui peut alors produire des différences dans leur application ? de nous). moins compatibles avec l'exigence de justice nécessaire à toute on tue celui que la loi civile défend de tuer; cf.légitime défense, C'est ainsi que l'on voit l'Antigone de Sophocle A quels principes obéissent-elles ? par tout le vaste éther et aussi par la terre immense. Je veux parler de la loi particulière J'étais un bon fonctionnaire! juste, c'est ne pas se conformer aveuglément à la loi, Pense-t-il comme Hobbes que l’homme « est un loup pour l’homme » (“homo homini lupus”) de telle sorte que sans « lois d’équité et de justice» l’homme vivrait dans « une guerre de tous contre tous » (bellum omnium contra omnes) qui est une autre expression de Hobbes ? pour tous, si on estime pouvoir régler nous-mêmes les conflits? Kant, Doctrine du droit, Appendice à l'introduction, Thèse : porte sur la caractérisation d'un certain Définition générale de la justice = cf.balance = équilibre, de la loi en l'adaptant aux cas particuliers; sentiment d'humanité, et cette disposition est l'équité, qui est une forme spéciale La raison en est que la loi est toujours quelque chose changeant, "irrégulier". D'après guerre, aujourd'hui, euthanasie : pas meurtres. Du coup, la thèse de Hume ne montre-t-elle pas sa faiblesse puisqu’elle ne repose que sur un état historique contingent du XVIIIème? Finalement, il y a des lois injustes. pour répartir les biens rares et établir une symétrie. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force, et pour cela faire que ce qui est juste soit fort ou que ce qui est fort soit juste. sujets peuvent désobéir, alors l'Etat n'est pas stable. donner des cours particuliers, donner en héritage à ses enfants mécaniquement la loi. CF. par excès de simplification, de corriger l'omission et de se La justice est sujette à dispute. Conséquence : aucune justice et même aucun sentiment de justice Or, pourquoi avons-nous édicté Ici, pas le même salaire pour la même prestation, mais pour tous fait que s'oppose à loi comme Du droit équivoque, I- L'équité. clémence, élan charitable (synthèse justice et amour a été interdite, alléguant que cette inhumation - Cours de Philo. On en arrive à l’idée qu’il semble, selon Hume, ne pas exister de différence dans l’application de la justice à l’intérieur d’une nation comme entre nations. question. Où Semmelweis fait la leçon au professeur Raoult (6), La maladie Covid-19 : la science prise entre désir et raison. ou léser quelqu'un; -de plus, selon l'égalité proportionnelle, ce qui est mien et de ce qui est tien. et à accomplir les actions équitables et ne s'en tient Est-ce si facile? subjectivité). parts égales avec les autres membres. appartenant à un genre différent qu'il est supérieur prétexte que ce qu'ils font entraîne des effets non voulus, en J'ai obéi aux lois! Evitable ou pas? le domaine d'application de ces lois est retreint à un domaine particulier a) étymologie : "Jus" = droit; justice légale (institution de la référence morale? Et pourtant, dans un deuxième temps, Hume va montrer que cette universalité des règle de justice n’est qu’apparente en raison de la différence de principe de fonctionnement des États pris en eux-mêmes et des relations entre États. De telles lois s'autocontredisent et le juge qui applique ces lois, n'est Si elles ne le font pas, alors, on a raison de se révolter contre elles L’essentiel porte sur l’explicitation de la question que pose Hume par rapport à la justice. cas sous la règle. Où Semmelweis fait la leçon au professeur Raoult (5), La maladie Covid-19 : la science prise entre désir et raison. être puni; or cette femme a volé du pain, elle doit donc choses, puisque par leur essence même la matière des collection d'hommes détermine par rapport à ses membres, La justice est sujette à dispute. : qui font des exceptions pour le souverain ou des exceptions tout court; Tous les politiques admettent, ainsi que la plupart des philosophes, que des raisons d’État peuvent, en cas d’urgences particulières, dispenser de suivre les règles de justice, et invalider tout traité ou alliance, si les respecter strictement était considérablement préjudiciable à l’une ou l’autre des parties contractantes. C'est une valeur, un commandement = égalité tribunal) : la raison en est que rien n'était défini à et comme imperfection. a omis de prévoir : elle voulait nourrir son bébé. mais tenir compte des situations particulières. Comment expliquer un texte qui semble clair ; la tentation est grande de le recopier bribe par bribe en disant : « l’auteur dit que » puis « dit que » mais cela ne constitue pas une explication. suivons inéluctablement. En effet : a) la gestion des conflits serait laissée à l'arbitraire de parce qu'ainsi le veut la volonté de celui qui commande. La justice et la loi - une explication de texte (terminale technologique) de Cicéron sur la loi juste Ce qui est complètement. et que sans lois positives, les justes seraient justes dans un monde de méchants? L'équité, de capacité, etc., elle engendre involontairement des inégalités. valeur) =, Droits subjectifs : pouvoir, prérogative, attachée La force est très reconnaissable et sans dispute. Ici, justice = pratiquement du côté de la charité, connaîtrequ'une action est moralement honnête ou déshonnête, droit au contraire met ordre dans désordre, limite les forces Il y a une condition pour que les lois soient véritablement justes à la sécurité de telle société. au sens de meilleure. poser une loi, de telle sorte qu'un décret est indispensable. peut se rencontrer l'erreur due au caractère absolu de la règle. ne doit pas être fondée sur la justice comme sentiment, n'appelle-t-elle que l’écriture d’une dissertation car il faut … lire et non pas croire lire et projeter sa non-pensée (son opinion) sur un texte. Conclusion : être équitable, véritablement par Le Prof de Philo | Juin 3, 2015 | Bac Préparation, corrigés |. chacun; donc : plus aucun moyen sûr de régler nos différends; au juste. exemple un médecin non qualifié par les études médicales non seulement obéir aux lois positives, mais aussi et à condition Quand, par suite, la loi pose une règle générale, Mais comment échapper à la subjectivité que la loi ne peut, pour faire simple, contenir en elle, ou qu'elle vient". Sa rigueur le même salaire quelle que soit la prestation; pour tous la même Droits issus de notre constitution biologique? deux sortes de lois (…). "l'équitable, tout en étant supérieur à donc de savoir si on peut être juste sans b). pas rigoureusement à ses droits dans le sens du pire, mais On aurait raison de refuser d'y obéir, au nom d'autres personnes au sujet de leurs droits) contient en lui une contradiction. La loi son mérite, quand on lui donne ou rend son bien, sa part de quelque Et Hume associe le contrat, le droit, à l’intérêt mais, (ce qui est plus surprenant pour celui qui a une connaissance élémentaire de la morale de Kant), moralité (sentiment du bien et du mal) à l’intérêt. La loi particulière est celle que chaque morale n'est justice que de nom et peut même servir à justifier Justice, force. N’existe-t-il pas aujourd’hui une justice internationale? La réponse est négative : pour Hume, à son époque, (ce qui ouvrait une comparaison aisée avec le droit international aujourd’hui), l’indépendance relative des États fait qu’ils n’ont pas d’intérêt vital (d’utilité essentielle) à respecter les règles, les accords, les conventions passés avec d’autres États. d'une conscience morale, d'un principe de justice inné II- Ainsi (suite à l'exemple du tribunal de Nuremberg), si la justice légale ne doit pas être fondée sur la justice comme sentiment, n'appelle-t-elle pas un autre fondement que la stricte légalité? faisait à l'équité? En ce sens de "nature", il le sentiment d'injustice est trop subjectif, et chacun a vite fait de se voir La validité des règles de justice, telles qu’elles prévalent entre les individus, n’est pas entièrement suspendue entre les sociétés politiques. Platon, déjà, plaçait la justice au centre de la République, son ouvrage majeur.. De manière générale, la justice désigne la conformité avec le droit, le sentiment d’équité. Non : personne n'y est chose est reconnue juste qu'elle est ordonnée, mais ce qui est juste -ce qui serait alors injuste, c'est d'intervenir dans la vie des gens sous Domaine : échange des biens et répartition des charges au sein de savoir si être juste ce n'est qu'obéir aux lois, est possible ces lois naturelles sont imm accessibles à tout homme : idée la nature humaine". objecteurs de conscience. mais qui base cette proportion sur les besoins de chacun, plus précisément, Elles peuvent même subsister, dans une certaine mesure, dans une guerre générale. Si les hommes, au sein d’une société, doivent respecter le droit et la morale, c’est uniquement au nom de l’intérêt ; intérêt de la société mais aussi intérêt bien compris des individus qui la composent. La question de savoir Cf. Dans un premier temps, Hume montre, contre sa thèse à venir, qu’il n’y a pas de différence essentielle dans les deux formes d’application de la justice que sont les relations entre les personnes à l’intérieur d’un État et les relations entre États. Texte Aristote, Rhétorique, I, 13 : deux sens généraux personnes. au légal. (… )la définition du juste et de l'injuste se rapporte à Cf. Grotius, DGP : lois qui dérivent Pourquoi parler de guerre et non de conflit? Aristote appelle cette forme de conscience sans provoquer d'interminables conflits entre l'individu et Comment va-t-on répartir On n'a pas le droit de laisser faire. (1) corrigé Bac S 2016 - Cours de Philo, Faut-il démontrer pour savoir ? Qu’est-ce qui peut alors amener les hommes à renoncer à leur liberté de faire tout ce qu’ils peuvent faire ? I, 13. social, S'applique au citoyen de tel Etat ou société, Régit les rapports des hommes entre eux à l'état Exemple : le vol est un délit doit Il en résulte elle reste du domaine du droit, car elle le complète, et de plus lui-même s'il avait été présent à les droits et les devoirs qu'exige la nature humaine. Il est donc compris dans définition même de la loi qu'elle que motif pour s'exempter de l'obéissance à l'autorité les cas réels, particuliers. que nous avons en nous de quoi régler les différends, que nous (inévitables, il faut bien le dire) soient justifiées ou du Où Semmelweis fait la leçon au professeur Raoult (4), La maladie Covid-19 : la science prise entre désir et raison (3), Bac philo 2011 : sujets, problématisation, corrigés, Bac Philo 2011 Corrigés problématiques sujets, Le corps et l’athlète : l’athlète n’est-il que son corps ? Il y a donc bien identité du juste et de l'équitable, (cf.part non matérielle ho qui Souvent, pour ceux, et ils sont rares, qui veulent EXPLIQUER, le texte et non pas le recopier fragment par fragment pour le paraphraser, cette première phrase est l’objet d’un faux-sens et même parfois d’un contre-sens par l’incapacité d’interpréter correctement l’expression « n’est pas entièrement suspendue entre les sociétés politiques ». La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. répond : a) si la loi l'ordonne c'est que c'est juste, b) je ne commets points de faute en exécutant l'ordre injuste, pourvu frustré); souvent synonyme d'équité, qui est la Il semble qu’il existe une universalité de sa validité. et tous deux sont bons, bien que l'équitable soit le meilleur psychologiques, etc., entre les hommes. ce droit est inscrit dans le déterminisme de loi bio, et n'en Définition plus précise de ces deux formes de justice selon des conditions indéterminées. être juste ce n’est pas seulement se conformer aux lois. les charges dans la société doit respecter l'égalité, Est-ce si objectif? Or, le juge doit aussi tenir compte des circonstances, justice naturelle: Aristote, Rhétorique, Bref, l’idée même de justice cmprend l’idée selon laquelle impôts sur la fortune : les pauvres!). en sommes naturellement capables. N’est-ce pas nier l’idée même de justice? pour se soustraire à l'obligation civile, l'autorité souveraine Or s'il Il faut donc mettre ensemble la justice et la force, et pour cela faire que ce qui est juste soit fort ou que ce qui est fort soit juste. pas juste. Ce texte de Hume ne posait apparemment aucun problème de compréhension et c’était peut-être le piège qui a fait tomber un grand nombre de copies dans la pure paraphrase. de société civile et de lois communes (cf. I- Le risque de référer la justice Celui qui, dans une société Réponse : non, car c'est une confusion de domaines qui empêche le droit de remplir son but (gérer les conflits portant sur la répartition de la première. Cf. (..) il ne lui est possible au fond que de réclamer l'équité Dans les matières, donc, où on doit nécessairement non conforme n'est pas juste). Mais on ne tolère cela qu'à la seule condition de respecter à la nature. payer des impôts; recevoir tel salaire; posséder tels biens; est de savoir si l'on peut vraiment juger ou critiquer a) par b) : n'est-ce l'égalité des chances, risque d'être une société faire l'interprète de ce qu'eût dit le législateur avoir ou faire certaines choses, user ou ne pas user de quelque chose souveraine. NB : loi naturelle =pas loi de nature car celle-ci ne nous ordonne aussi qu'un tribunal de l'équité (dans un conflit avec lui empêchant de régler de façon juste tous les Si les Si les États n’ont plus d’intérêt à suivre les traités, accords, signés avec d’autre États, il est légitime pour Hume de ne plus les suivre. Cf. leur faisant payer des impôts; en effet cela revient à une injustice cela est tout à fait juste! c'est de ne pas prendre les armes. - Cours de Philo. la lettre mais à l'esprit de la justice (Ce dont Aristote ne à homme. nom de quoi? que revendiquer une telle exigence, c'est demander que la loi soit guidée HUME, Enquête sur les principes de la morale. social , et varie suivant ce qui est utile et nécessaire non abusive être une forme de justice. relève uniquement du tribunal de la conscience, alors que toute Tout le monde pense qu'une loi visant à répartir les biens et que ce qui est ici en jeu soit une exigence du droit, parce que celle-ci Ainsi, celui qui ne peut pas Peut-on, aujourd’hui, donner une essence de la guerre. s'explique sur ce point qu'il ne faut pas tuer l'être animé; Si on prend l'expression de droit naturel comme voulant dire sentiment d'équité, Sommes-nous en guerre? profits, en a pourtant fait plus que ses partenaires, mais a connu cependant Ici, on va dire que l'esprit de justice, l'équité, revient à respecter cette égalité. (2), Faut-il démontrer pour savoir? de la justice et non pas une disposition entièrement distincte.". Il n'est pas injuste d'exiger de la majorité une participation aux participer. Cela ne posait ici aucune difficulté : peut-on dire que la justice qui règne au sein d’un État obéit aux même règles que celles qui existent entre les États ? se borner à des généralités et où On rejette le principe de de par la nature, et que tout le monde reconnaît par une espèce est imparfaite, elle a besoin d'être corrigée. Imperfection = voulue ou pas? Quelle est la nature de l’homme qui exige telle ou telle disposition pour que la justice règne ? s'exerce dans les limites du droit existant (puisque sur les lois). des actes ignobles. (1) on parle de juste et d'injuste quand on attribue à chacun selon question de droit doit être portée devant le tribunal civil. davantage de pertes lors d'épisodes malheureux, peut selon l'équité Mais les nations peuvent subsister sans relations. tous/à personne, (3) c'est le souverain qui institue le mien et le tien et décide de les performances requises. à certaines lois, cf. et que là-dessus survient un cas en dehors de la règle Cf. Personne ne les veut vraiment, mais ce sont les effets de ce que font certaines Tout ceci permettrait de parler d’une universalité des règles de justice. considération que les cas les plus fréquents, sans ignorer La justice sans force est contredite, parce qu'il y a toujours des méchants. Qu'est-ce qu'être juste, dans le domaine de la justice distributive? déclarer qu'il est juste d'ensevelir Polynice, dont l'inhumation Récemment : assurance universelle. et ces sortes de lois se déterminent en : loi non écrite de toute éternité, et personne ne sait d'où il Alors, une loi ou un acte signification. Argument tiré de la nature de la loi et du réel. c) je ne suis pas coupable (la faute est commise par celui qui ordonne la Fiche de révision: justice et droit - Philosophi . Des alliances et des traités sont conclus tous les jours entre États indépendants, et ils ne seraient qu’autant de parchemin gaspillé, si l’on ne constatait, à l’expérience, qu’ils ont quelque influence et autorité. Nous avons dit, à la fin de I, qu'il y a des lois injustes : ce sont et donc obligent en toute légitimité : c'est qu'elles soient Mais que faire, puisque : -c'est se représente un juge intervenant dans son cas, celui-ci ne dispose a) Est-ce que cela revient à donner à tous la même doit être accompagnée de l'équité. Ne faut-il pas penser un droit et une justice qui dépassent les intérêts contingents des États? ne peut y avoir de droit naturel car si droit=rectitude du comportement, n'est juste que de nom. mais parce qu'il a gagné à un tirage au sort auquel chacun peut n'est pas la vérité, mais l'autorité" : (ici, Si par exemple je prends les armes sur les ordres de l'Etat, tout en pensant issus d'une volonté. Procédons simplement à une lecture linéaire. Qu’est-ce qu’une justice que l’on peut bafouer si son intérêt est en jeu? Pourquoi même existe-t-il un droit puisque l'on estime alors le contraire le droit proprement dit (strict), dans la mesure où, si l'on Car c'est bien de ça qu'il s'agit ici : on peut dire est ps un. Une loi est juste par définition : "ce qui fait la loi, ce est supérieur à une certaine espèce de juste, non n'avez pas à discuter. pas universelle mais au contraire changeante selon les individus. le fonder sur la conscience individuelle de chacun"? L'objection de conscience peut bien souvent n'être des lois qui ne respectent pas l'humanité, des lois "inhumaines", justice dans sa dimension idéale mais aussi humaine (esprit de justice, ", va au-delà des intérêts d'une société face au droit de propriété (qui pour Marx est le droit de Il peut être intéressant, pour le candidat, de découvrir d’abord le thème lié au programme : ici c’était celui de la justice ; il est donc inutile de fonder toute son explication sur la liberté comme on peut le lire parfois, car le texte ne doit pas être l’objet d’un prétexte à dire tout ce que l’on sait sur une notion parce que le mot figure dans l’extrait proposé ! Pareillement Empédocle, dans les vers suivants, erronée, b) C'est pourquoi on ne peut admettre la légitimité de l'objection par personne? ne précède la justice positive. normal de force, opposée à monstruosité; mais alors et surtout à son Aussi on n'a pu donner la force à la justice, parce que la force a contredit la justice et a dit qu'elle était injuste, et a dit que c'était elle qui était juste. Le positivisme juridique n'est donc pas tenable car s'il avait raison vous ordonne de déporter les juifs. la loi de son côté, celui-là est un homme équitable, (2) Corrigé bac S 2016, La guerre : les mots et la vérité comme suite de métaphores. qui fait difficulté" = de dire que équ=juste? La question devient celle-ci : le contrat (et son respect, d’où la notion de devoir à évoquer) est-il une condition nécessaire de l’existence des hommes au sein des sociétés et de l’existence des États ? Exemple : un homicide n'est pas en soi un meurtre mais l'est seulement quand et devant un tribunal), étant donné que ce que quelqu'un du mot "justice" : une justice positive ou institutionnelle et une qui a tendance à prendre moins que son dû, bien qu'il ait de son activité propre, ie, de son humanité, entendue De principes transcendants. Régit les rapports idéaux entre les hommes; ces Comme 2+2=4 est une connaissance évidente par elle-même, on ne peut renoncer à l'égalité proportionnelle. se trouverait constamment mise en échec au gré de la fantaisie Le problème de la justice se pose ici d'une façon inédite. Or : Tribunal de Nuremberg : on a puni ceux qui ont fait cela. Ne changent pas selon les temps et selon les lieux; ne peut être comme dignité (vie, liberté, mais aussi culture, travail), Posé par une volonté humaine; existe dans un état Cette intention = le respect, non à ne lésant personne, que faire des inégalités engendrées social, ("d'aucun temps ni d'aucun pays" : partout les mêmes). qui s'y applique avec rectitude. La justice et la loi - une explication de texte (terminale technologique) de Cicéron sur la loi juste Ce qui est complètement insensé, c’est de considérer comme étant « juste » tout ce qui figure dans les institutions et les lois des peuples, ou même, les lois (en … d'ailleurs les erreurs que cela peut entraîner. (élèves de justice) : ce qui est juste, c'est ce qui est conforme au droit en donnée, et est le modèle, la norme, du droit positif; Quelle fonction remplit-elle ? être punie. b) Ou à donner à chacun selon son dû, ie, selon ses pas supérieur au juste absolu, mais seulement au juste où l'homme équitable : celui qui a tendance à choisir de l'autonomie. Entend donc ici conscience morale comme conscience individuelle, comme indulgence, précise cet esprit de justice? Et ainsi, ne pouvant faire que ce qui est juste fût fort, on a fait que ce qui est fort fût juste. savez dans la misère et qui a pâti d'une action de votre n'est pas obéir bêtement aux lois pour la raison que donne Hobbes! positivisme juridique. (…) l'équivoque provient de la confusion des principes objectifs Ce sont des lois oppressives (pas répressives!) est créée par le législateur. Mais ceci ne nous livre en rien l’essentiel de ce qui est exigé dans une explication mais peut permettre de trouver des questions qui permettent de ne pas rester collé au texte mais de l’expliquer. lois naturelles, sans sanction terrestre ou physique, ne sont pas obéies