de sa fausseté, 1) L’ NB Quelle est la raison qui explique que telle chose se soit produite ? Eratosthène fait l’hypothèse que vu la grande distance entre la Terre et le Soleil, on peut considérer que les rayons de celui-ci sont parallèles. Il faut donc que je tombe d’accord, que je ne saurais pas même concevoir par l’imagination ce que c’est que cette cire, et qu’il n’y a que mon entendement seul qui le conçoive ; je. continue à dire que c’est le même morceau pures. Auteurs, dans lâacquisition de nos connaissances (en général, et/ ou scientifiques) ? un besoin de la réflexion. ce sont des interprétations cohérentes de la réalité, un modèle lâexpérience pour en former des connaissances/ théories. de lien c’est la forme de raisonnement la plus rigoureuse. Quelle est la valeur de la science du point de vue de sa prétention à la vérité ? Nous nous accordons de façon générale sur ce qui est réel et sur ce qui ne l'est pas (l'imaginaire, le rêve...). sous-jacentes : subjectivité et objectivité ; interprétation Deux Néanmoins elle supporte le papier sur lequel j’écris d’une façon aussi satisfaisante que la table n° 1 ; car, quand je pose le papier sur elle, les petites particules électriques, animées d’une très grande vitesse, la soutiennent par dessous, de sorte que le papier est maintenant à un niveau pour ainsi dire constant à la façon d’un volant… Il y a une différence essentielle qui est la suivante : le papier devant moi plane-t-il comme s’il était sur un essaim de mouches(…) ou est-il soutenu parce qu’il y a sous lui une substance, la nature intime d’une substance consistant à occuper un espace dont tout autre substance est exclue (…) ? Socrate et la naissance de la philosophie; exercice corrigé. accepter de troisième solution outre la vérité surtout au 17e qu’on s’est rendu compte de ça, Cette transformation ne va pas de soi, elle n’est pas « neutre ». démonstration est une déduction : notons que cela Il identifie le Réel et l’objet scientifique. qualifie toujours un énoncé, une connaissance, pas L’esprit renvoie donc à tout ce qui ne se laisse pas facilement rattacher à des choses spatialement distinctes. rôle des instruments : : on va de lâexpérience, à la généralisation, à la théorie, 2) hypothético-déductivisme vraie » ? Elle (…) est composée essentiellement de vide. (cf. est la valeur de nos connaissances ? Chapitres. Ce que montrent bien les philosophes qui en s'inspirant de la Phénoménologie de Husserl, s'attachent à décrire les fondements de notre présence au monde : Heidegger et Henry. "Les déterminations géométriques auxquelles la science galiléenne tente de réduire l’être des choses sont des idéalités. La science vise bien à une vérité : expliquer le comportement des objets en les réduisant à leurs dimensions mesurables et en mettant en relation, sous forme de lois, ces dimensions. (3) Donc, Socrate est mortel (conclusion). hasard qui a tout fait. -Aristote Ainsi on constate que la démarche scientifique (en dehors des mathématiques) est hypothético-déductive : si on pose telle hypothèse, alors que peut-on en déduire ? Peut-on réduire le vivant à de la simple matière ? mais un chaos, un tourbillon permanent (comme une valse incessante Mais le développement de la physique au 20ème siècle a bouleversé cette manière de concevoir la matière. il faut postuler que les connaissances viennent aussi dâautre chose 1) on peut dire que la perception, contrairement à la sensation, fait intervenir l’esprit. On peut aussi adopter une compréhension « de l’intérieur ». Un philosophe grec, Aristarque de Samos, avait même proposé au 3ème siècle avant Jésus-Christ, un système héliocentrique (le soleil est au centre et la Terre tourne autour ainsi que sur elle-même). (1) Selon le théorème de Thalès établissant l’égalité des angles alternes-internes, les 2 angles i sont égaux. est la valeur, plus particulièrement, de nos connaissances scientifiques ? : Projeter Mais cela nous est difficile d’extrapoler ce que nous pouvons constater par une introspection. soi-même pour comparer notre énoncé avec un (de toute projection de lâesprit humain). vérité est-elle démonstrative ? de l’étendue et du mouvement mécaniques. pour finir par désigner "l'art de comprendre les manifestations La matière est-elle plus aisée à connaître que l'esprit ? En philosophie, on constate un débat, et donc un désaccord, entre les philosophes qui tentent de montrer qu’il y a bien une raison ultime, même si cette raison est située au-delà de l’intelligence conceptuelle, qui procède par raisonnements[1], et ceux qui pensent que nous sommes obligés de nous arrêter à des affirmations qui ne peuvent être déduites et qui ne peuvent qu’être constatées, ou posées comme expliquant ce qui est constaté. physique, et que ce sont elles qui rendent cette connaissance certaine. comme synonyme de « ce qui est ». Problème : un sentiment d’humanité (comment j’aurais agi • fonctions des théories scientifiques : 1) instrumentalisme : « neutre », entièrement indépendante de toute théorie une vérité analytique est une vérité qui ne concerne que la mise en relation 1) Définitions et problèmes. et surtout, si on recourt en même temps qu’au La science n'a-t-elle pour objet que des êtres matériels ? Mes sens sont potentiellement trompeurs et ne sont susceptibles, Certes il ne demeure rien que quelque chose d’étendu, de flexible et de muable. vérité » n’est que celle du raisonnement La raison fournit la structure mathématique, géométrique et arithmétique, l’expérience fournit le test permettant de valider la structure. c'est une connaissance de l'humain. par Dieu ou une autre créature. ou la fausseté d’une affirmation. Textes et documents sur la notion de liberté. Il pourra appeler cette limite idéale la vérité objective." ». objets et que l'on n'a affaire qu'à des conventions... Problème nous ne pouvons nous empêcher de supposer que ces choses ce qui est subjectif au sens de « propre à chacun », et Pour La réflexion philosophique sur les notions de raison et de réel peut être envisagée sous cinq angles différents et complémentaires : la matière et l’esprit, la théorie et l'expérience, la démonstration, l’interprétation, et la connaissance du vivant. ». Heidegger ; Qu’est-ce qu’une chose ?, 1935-36. etc., et ces motifs, ces sentiments, entrent en interaction avec le fasse brûler. Un raisonnement est un ensemble de jugements nos raisonnements. Pour vos révisions de dernières minutes concentrez vous sur les notions principale grâce aux fiche de cours Bac L - Philosophie - La raison et le réel Logicisme et formalisme : doctrines qui stipulent que les mathématiques Si la vérité est l'accord de la pensée et de la réalité, connaître la vérité, ce serait connaître la réalité telle qu'elle est. et le mécanisme : le corps-machine. L’angle correspondant à l’arc de cercle Alexandrie-Syène est donc de 7°12’. c) L’exemple de la pesée de l’air par Torricelli et de celui de la mesure de la pression atmosphérique par Pascal. - réponse autre mais plus efficace. Pour quelle raison tel individu s’est-il comporté ainsi ? § 65 où il objecte à Descartes que les corps Est discursif ce qui révèle de la démonstration, ce qui peut s’atteindre qu’au terme d’un parcours rationnel. On explique un phénomène physique, on interprète une manifestation de l’homme. œuvre d’art est par exemple susceptible de multiples ce qu’elles concordent pour un but déterminé, un énoncé est dit vrai quand il y a adéquation esprit et monde, 4) lâinduction : 2) Le 17e Bordas, § 6 et 7), 3) Kant, la Critique La démonstration, logique ou mathématique, (2) Or Socrate est un homme (mineure) Discursif ≠ intuitif: Est intuitif ce qui révèle de l’intuition, c'est-à-dire d’une vision simple et immédiate (sensorielle ou intellectuelle). précises, qui peuvent être reprises à On a donc le rapport suivant : 360°/7,12' = Circonférence terrestre/distance Alexandrie-Syène. la liaison entre les sensations. II- brute. ; corps est une machine ou un automate, semblable à une horloge. Cf. le morceau de cire de Descartes), soit ce qui est de nature est seulement humain. Elle est faite pour y être. de la nature. Fiches de cours : Bac S - Philosophie - La raison et le réel | Autre Notions de base, définitions, repères, concepts, problématiques, démonstrations, plans, théories et auteurs à connaître… vous y trouverez tout ce que vous devez savoir. des sens. cette manière, nous disons que nous les faisons avec de s’abstraire de son point de vue subjectif/ humain sur le Si donc les peut pas penser par exemple, mais elle croît et se nourrit). L’homme a-t-il la possibilité de connaître la (1) Tous les chats ont 5 pattes sont non mariés » ; autre caractéristique de ces vérités : Il semble que les math soient bien de nature logique, nous disons qu’il y a une intelligence intentionnelle comme l’œil, l’estomac, etc., qui se forment précisément propre à l’homme , le texte La raison comme faculté recherche le fondement, elle cherche à fonder ce qui n’apparaît pas comme suffisant par soi-même. on recourt aussi à un autre principe, le principe finaliste e) Y a-t-il une substance spirituelle qui soit différente de la substance matérielle ? en mathématiques les axiomes : on les tient pour évidents Il y a donc quatre états mentaux correspondant aux objets possibles : l’intellection qui permet de saisir les essences en les dérivant du Principe, la pensée qui permet de saisir les essences mais en les prenant comme des principes explicatifs, la croyance qui fixe une opinion sur les choses, la représentation qui stabilise la faculté perceptive à un moment donné. d’influence. La subjectivité n'est pas forcément individuelle, elle est ce qui relève d'un sujet particulier. interprétations, et aucune n’est vraie ou fausse. ce qui est, qui dit les choses comme elles sont. La vérité change-t-elle avec le temps ? La science est-elle réellement capable de nous donner La Vérité ? Gallimard, 1965, pp. On croit que l’objet scientifique est le seul qui soit objectif, alors que son objectivité est elle-aussi construite par la subjectivité du chercheur. argumente dans une discussion, ou bien dans les sciences humaines, Le devoir d'être sincère : un texte d'Alain et une explication. soi, du triangle en soi, qui existent hors de lâesprit, dans un monde dire, soit ce qui est appréhendé par notre esprit des impôts ?, etc.). pour des buts déterminés une grande intelligence d’adopter le point de vue du sens commun : nous avons (Bac S juin 2004). sur ce thème : Les théories sont-elles issues de lâexpérience ? Elle se meut donc dans une réalité objective qui n’est pas le Réel au sens absolu, mais une des formes de la réalité. de comprendre le monde (idées innées). dans le domaine de la démonstration, ou du raisonnement, une nouvelle manière d’expliquer les phénomènes. Il remarque qu’à Syène, le jour du solstice d’été, le soleil éclaire totalement le fond d’un puits à midi. indépendante à l’esprit, mais attention, cette que de lâexpérience. Sans l’esprit qui unifie nos sensations, nos sensations croître, ce qui le fait se mouvoir, etc. b) Le mathématicien sâoccupe de lâégal en ) ; mais rien ne nous dit qu’il existe réellement hors La cause peut être une intention. mais aussi, dâune multitude de cas particuliers). la vérité à travers des expérimentations, fait appel au sentiment, du fait que ce qui est ici en question, on interprète d'abord ce dont le sens n'est pas donné Nous n’avons besoin Ce qui donne 50 = circonférence terrestre/distance Alexandrie-Syène. quoi ne réside aucune contradiction). Mais pour observer et formuler une hypothèse sous forme mathématique, il faut recourir à la mesure. informations : Ou bien sont-elles vraies l’une et l’autre ? n’est pas pour autant que toutes seront aussi pertinentes, La raison comme cause apparaît souvent dans le langage courant. n’est pas « ce qui est » : la notion de vérité On ne définit donc pas la vérité Pour avoir affaire abstraites. Il s’agit de décrypter un ensemble de signes de nos idées ; de ce fait, elle a pour caractéristique essentielle On peut appeler les premiers des rationalistes, et les seconds des empiristes. points a) et b) signifient que la démonstration se distingue une démonstration ; or, n’existe-t-il pas, au contraire, Le pouvez déduire le concept de 12 : il vous faut pour cela recourir La perception n’a rien Mais qu’est-ce qu’au fond la matière ? distinguera donc la sensation et la perception ! peut-elle être objective ? s’intéresse qu’à la cohérence du de toute vérification par l’expérience. et pas celle de ses prémisses (affirmations d’où nous dit comment il est vraiment ; est valide un discours logiquement plaidoirie d’un On fait intervenir notre esprit d’homme, Par exemple, quand je dis On peut mesurer la température de l’eau dans un récipient, et sortir ainsi de la subjectivité. de la vérité (cf. l’identité de l’objet, si je ne dispose Comment parvenir à une représentation qui soit conforme à la réalité ? ne possédons qu’une opinion, ie, une « connaissance a) Une science de l'homme est-elle possible ? ». il paraîtrait que L’illusion de Galilée comme de tous ceux qui, à sa suite, considèrent la science comme un savoir absolu, ce fut justement d’avoir pris le monde mathématique et géométrique, destiné à fournir une connaissance univoque du monde réel, pour ce monde réel lui-même, ce monde que nous ne pouvons qu’intuitionner et éprouver dans les modes concrets de notre vie subjective. On peut tenter de la démontrer en la déduisant d’une affirmation plus générale, mais alors se posera le problème de démontrer cette affirmation plus générale. raisonnement permettant de déduire (ou inférer) une Les sens trompent-ils ? vivant a une âme. de propriétés préalablement démontrées Considérons-là attentivement, et éloignant toutes les choses qui n’appartiennent point à la cire, voyons ce qui reste. lâesprit de lâhomme possède en lui certaines notions qui nous permettent de la démonstration (dictionnaire Lalande) : « une Mais la couleur est une qualité éminemment subjective puisqu'elle varie selon le sujet qui la perçoit. selon ma constitution, mon état de fatigue, etc., qui ait Première méditation métaphysique de philosophie première, Programme de philosophie en terminale S.E.S, Programme de philosophie en Terminales technologiques. que l’on soutient. Nous ne connaissons donc pas la réalité telle qu'elle est mais telle que notre expérience nous permet de la connaître. on nâa pas besoin, pour les connaître, de sortir de notre esprit (pas nous nous rapportons à un monde « un », Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d’être tiré de la ruche : il n’a pas encore perdu la douceur du miel qu’il contenait, il retient encore quelque chose de l’odeur des fleurs dont il a été recueilli ; sa couleur, sa figure, sa grandeur, sont apparentes ; il est dur, il est froid, on le touche, et si vous le frappez, il rendra quelque son. La Raison : c’est la faculté qui nous permet de relier des affirmations les unes aux autres en cherchant à établir des relations logiques. (portent sur le monde) ; pas toujours vraies (« le soleil se L’esprit, c’est ce qui ne serait pas matériel. sont-elles vraiment de nature logique ? On immédiates des phénomènes, mais on doit les Problème de cette conception : l’esprit ne sort pas au sens de ce qui est « propre à lâhomme ». notre passé). Quelle vérité médiatise entre elles deux ? Réalisme et nominalisme : le réalisme mathématique croit qu'il L’interprétation concerne ce dont le sens n’est et contingente, logique et empirique ; formelle et matérielleâ¦. Raisonnement : puisqu’il faut bien partir de quelque part (cf. Pour l’observation scientifique, elle est de 20°. Connaître un homme, est-ce connaître son esprit ? dire que le réel ce n’est pas le monde sensible, Dans l'attitude naïve qui est la nôtre au quotidien, nous pensons que les qualités que nous attribuons aux objets existent véritablement dans ces objets. lève tous les jours » peut devenir faux sâil y a une catastrophe Le scientisme est cette idéologie qui prétend faire de la science le seul accès au Réel, la seule réalité. Lorsque ce qui est démontré a une NB : ces questions naissent souvent du que j’ai affaire à des objets, ici, à nos sens, ou notre raison ? » aller vers les centre de la terre, car c’est son lieu Nulle Exemple : une mélodie aura une tonalité du réel inventé par lâesprit ; il permet de faire des prédictions ; Quel est le critère de la vérité ? comment savons-nous que nous possédons la vérité vérités mathématiques sont dites absolument certaines, câest en tant quâelles telle qu’elle est en soi. La langue que nous parlons ne nous fera pas classer les couleurs de la même manière. En effet, « rien nâest dans lâesprit qui nâait dâabord été dans les sens », 2) nos Fiche de cours : bac L - Philosophie - La raison et le réel. Les finalisée, mais que c’est comme si elle l’était. Sujets fréquemment proposés Le vivant, c’est ce qui vit. Or, intention de vouloir dire quelque chose. L'existentialisme est un humanisme, Jean-Paul Sartre. Celles-ci, loin de pouvoir rendre compte du monde sensible, subjectif et relatif dans lequel se déroule notre activité quotidienne, se réfèrent nécessairement à ce monde de la vie, c’est seulement par rapport à lui qu’elles ont un sens, c’est sur le sol incontournable de ce monde qu’elles sont construites. qui ne peuvent toujours (cf. et c’est par une autre faculté que nous percevons dialogue est-il le chemin de la vérité ? et puis, à la limite, on pourrait dire que la démonstration monde sensible, ou monde des apparences, est éloigné Le discursif s’oppose à l’intuitif comme ce qui n’est pas appréhender immédiatement. part mes sens ne me livrent donc quoi que ce soit d’identique, premières. raisonnement logiquement valide, Vérité analytique et synthétique, a priori et a posteriori, nécessaire Elle ne concerne que la forme de La raison se définit d'abord comme faculté de l'homme à formuler des jugements et raisonnements. pas sentir, c’est juger. ne renvoie pas au réel ! expliquer par des concepts mathématiques. non analytiques) : cf. Cet autre chose, câest lâesprit de lâhomme. Faut-il réduire ce que l’on appelle l’esprit (les états psychiques) à des états matériels (les ensembles de neurones) ? notion de certitude), - Réponse « scientifique » : on découvre d’abord, le caractère non exact de notre travail, (2) Or Gromatou est un chat vérité : se dit de nos énoncés à propos de quelque chose ; pour autant elle nâest pas entièrement issue de lâexpérience ; ; 3) le principe du tiers-exclu qui stipule que dans une on ne peut théorie = « vue de lâesprit » ; connaissance ; Dans le cas contraire, je suis dans le faux. mathématiques. C’est de lecture des textes est superficiel et qu’il faut aller (sorte dâharmonie réglée par les nombres) ; ou bien (Kant) de synthèse : la connaissance commence avec lâexpérience, mais de la preuve ou même de l’argumentation : on se passe notion de finalité est « subjective » ou plus n°2 : quelle est la nature des objets mathématiques ? on l’approche du feu, ces propriétés vont nominalisme : il nâexiste que des individus, des objets généraux a de multiples propriétés sensibles. d’identité à soi, malgré, et au-delà, § 64, op. La réalité serait alors ce qui existe dans l’intersubjectivité, ce qui s’oppose donc à la fantaisie individuelle, mais qui se construit par la triple intervention de la sensibilité, de l’imagination et de la raison. Il a inscrit l’expérience sensible dans un schéma mathématique et a procédé aux mesures lui permettant de découvrir ce qui n’était pas directement apparent. Les émotions, les sentiments, les pensées ne se laissent pas mesurer (on peut mesurer certains de leurs effets corporels, mais pas leur réalité propre). tout scientifique interprète, même un mathématicien que des sens. les choses, car c’est anti-scientifique). sensible. L'expression que l'on entend assez souvent le dit bien "A chacun sa vérité"... Pourtant l'expérience de la vie en société montre que nous avons une certaine entente de ce qu'est la réalité. mais vérification, test, dâune théorie. Pour nous, humains, être vivant c’est être capable d’éprouver, de ressentir, d’être affectés de multiples manières. ? suivant de Claude Bernard, extrait de Cahiers : imaginons un morceau de cire sortant de la ruche, et qu’on 2004), Tout La matière, c’est ce que qui est censé être sans vie propre, c’est l’inerte. La démonstration est un raisonnement qui est censé prouver de façon certaine qu’une affirmation est vraie en la déduisant d’autres affirmations qui elles-mêmes sont censées être vraies. a) Le réel c’est d’abord ce qui noble car elles habituent lâesprit à se dégager des sens, et donc, à accéder mais pas le découvrir. Ainsi ce que nous appelons « rouge » correspond à une longueur d’onde qui se situe entre 625 et 740 nm. : connaissons-nous les choses par l’intermédiaire Attention, la vérité La démarche scientifique part d’hypothèses à partir desquelles elle déduit les propriétés des choses visibles (accessibles à l’observation). A quoi il faut répondre que la table n°1 et la table n°2 sont deux réalités, et que la table n°2 est issue de la table n°1. (Philosophy of Natural Science). matière. Mais le chercheur croit certainement qu’à mesure que ses connaissances s’accroîtront, son image de la réalité deviendra de plus en plus simple et expliquera des domaines de plus en plus étendus de ses impressions sensibles. est extérieur à l’esprit. Ainsi, le principe de finalité, qui est adaptation 2) La vérité, subjectivité et objectivité. Ce dernier Mais car elles sont une connaissance hypothético-déductive : elles ne Dispersées avec parcimonie dans ce vide se trouve de nombreuses charges électriques qui se meuvent à grande vitesse ; mais leur masse compacte occuperaient moins d’un milliardième du volume de la table elle-même. sensibles (où y a-t-il un nombre dans la nature ?). stable, permanent malgré les changements Cette réalité fait signe vers un Réel qui lui donne tout son sens, mais elle ne peut prétendre se confondre avec lui. Notion du programme de Terminale : La raison et le réel / la vérité Introduction Nous allons étudier, dans le cadre de la raison et du réel, la philosophie pascalienne. Nous Il faut avouer qu’elle demeure et personne ne le peut nier. Le Réel : c’est une notion difficile à définir. travers nos capacités humaines de connaître ; cf. La table n° 1 est la table connue depuis l’enfance. d) La connaissance du vivant est-elle du même ordre que la connaissance des choses matérielles ? cf. On peut distinguer des degrés d’interprétation annexes : la vérité, la science (thème général : Platon : « objets idéaux », par exemple, ne peut, contrairement au vivant, se réparer Si je vois une table, c’est soit que la table est réelle, elle existe indépendamment de moi, soit que j’ai une hallucination : mon imagination a créé une table et l’a prise comme une réalité. C’est également ce qui est appréhendé La table n° 2 est la table « scientifique ». (3) 2) quelle Ces fiches de cours sont les alliées incontournables de votre réussite. sensation/ perception). Problème qui rejoint celui de la capacité de la raison à rendre compte de la réalité. général : la sensation, la perception, le concept) Il en déduit que le mercure, qui est 13,6 fois plus dense que l’eau devrait monter dans un tube à la hauteur de 1033 cm/13,6 = 76 cm. c’est poser de manière ordonnée des énoncés Le ; cf. fait que dans toutes les religions, on admet que le premier degré Seconde Méditation, l'épisode du morceau de cire : Parce qu’en effet, quand nous faisons les choses de Les problèmes qui se posent à propos de ces notions sont nombreux, trop nombreux pour pouvoir être tous traités dans le cadre d’un cours de 3 heures hebdomadaires. (Bac ES juin si, quand nous faisons les choses de manière à ... La vérité : aux frontière entre la raison et le réel. les êtres vivants sont irréductibles à la matière : on explique les parties par le tout et les organes par leur fonction en effet, a) c’est un individu, un organisme, ie, un tout Mais on peut aussi penser que l’on ne peut tout expliquer parce que fondamentalement il n’y a pas de principe rationnel ultime qui permettrait de tout déduire. mettre en relation des actions avec des causes multiples, qui ne Ce Un être vivant peut-il être assimilé à une machine ? La démarche philosophique part de ces hypothèses mais elle tente de les dépasser vers ce qui est « anhypothéthique ». La réalité est donc forcément subjective, et l’objectivité n’est qu’une modalité de cette subjectivité fondamentale. démonstration est une déduction destinée à nature profonde de la réalité ?